Читаем Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России полностью

41 См.: Митрополит Евлогий. Путь моей жизни. Париж, 1947, примеч. на с. 83 42 Варшавский B.C. Незамеченное поколение. Нью-Йорк, 1956. С. 30. 43 Костомаров Н.И. Исторические произведения: Автобиография. Киев., 1989. С. 575 44 Толстой Л.Н. Собр. соч. М.; Л., 1933. Т. 60. С. 74. 45 Один из сосланных народовольцев бросил Феликсу Кону: "После Чернышевского что может сказать Маркс" (Кон Ф.Я. Указ. соч. С. 370). 46 См.: Владимиров Е.И. Тимофей Михайлович Бондарев и Лев Николаевич Толстой.

Красноярск, 1938. С. 61-64. 47 Там же. 48 Там же. 49 Рубакин Н.А. Грамотность // Энцикл. словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., Т. 14, стлб. 700-715. 50 Владимиров Е.И. Указ. соч. С. 27. 51 Косаванов А. Указ. соч. С. 13. 52 Минокин М.В. Указ. соч. С. 34. 53 Максим Горький. Из литературного наследия: Горький и еврейский вопрос / Авт.-сост.:

М. Агурский, М. Шкловская. Иерусалим, 1986. С. 120. 54Горький М. Детство // Собр. соч. М., 1962. Т. 9. С. 68, 71. 55 Минокин М.В. Указ. соч. С. 34-35. 56 Цит. по Владимиров Е.И. Указ. соч. С. 17. 57 Белоконский И.П. Указ. соч. С. 274. 58 Косаванов А. Указ. соч. С. 17. 59 Лозинский С.Г. Вступление // Яновский С.Я. Труд в жизни евреев. Пг.,


1918. С. 1.


60 Бондарев Т.М. Трудолюбие и Тунеядство, или Торжество земледельца. СПб., 1906.


С. 21.


61 Там же. С. 36. 62 Там же. 63 Там же. С. 40. 64 Там же. С. 54. 65 Там же. С. 54-55. 66 Там же. С. 56. 67 Там же. С. 63. 68 Там же. С. 30. 69 Владимиров Е.И. Указ. соч. С. 79. 70 Белоконский И.П. Указ. соч. С. 275. 71 Малиновский И. Л.Н. Толстой и крестьянин Бондарев // Речь. 1912. 9 (22) февр. 72 Шур ЕА. Школа и труд по Талмуду. Одесса, 1889. С. IV. 73 Там же. С. 32. 74 Там же. С. 32-33. 75 См.: Еврейская энциклопедия. Т. XIV, ст. Симон бен Лакиш. Стлб. 241-242; см. также: Цирк // Там же. Т. XV. Стлб. 817.


590


76 Шур Е.А.Указ. соч. С. 33-34 77 Там же. С. 36. 78 Там же. С. 37. 79 Бондарев Т.М. Трудолюбие… С. 19. 80 Шур Е.А. Указ. соч. С. 39-40. 81 См.: Евреи-земледельцы. Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний, со времени их возникновения и до наших дней. 1807-1887.

СПб., 1887. 82 Каган М. Евреи-земледельцы в Новороссийском крае: Исторический очерк. СПб.,


1880. С. 25.


83 О необходимости земледельческого труда для евреев. СПб., 1886. С. 3-4. 84 Бондарев Т. Трудолюбие… С. 16. 85 Белоконский И.П. Указ. соч. Примеч. на с. 278. 86 Там же. С. 282. 87 Там же. С. 283. 88 Там же. С. 283-284. 89 Владимиров Е.И. Указ. соч. С. 80. 90 Амфитеатров А.В. Лев Толстой // Современники. М., 1908. С. 37. 91 Там же. С. 37-38. 92 Цит. по: Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. М.; Л., 1934. Т. 63. Примеч. на с. 435-436. 93 Амфитеатров А.В. Указ. соч. С. 38. 94 См.: Еврейская энциклопедия. Т. XV, стлб. 419-420. 95 Цит по: Белоконский И.П. Указ. соч. С. 288; см. также: Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т. 63. С. 278. 96 См.: Косаванов А. Указ. соч. С. 18. 97 Успенский Г.И. Поли. собр. соч. М., 1951. Т. XIII. С. 363. 98 Иванчин-Писарев А.И. Хождение в народ. М.: Л., 1929. С. 391. 99 См.: Гусев Н.Н. Лев Николаевич Толстой (материалы к биографии с 1881 по 1885 год). М, 1970. С. 429. 100 Сибирская газета. 1884. № 27. Стлб. 688-690. 101 Письмо до сих пор не опубликовано. Я цитирую по статье: Пруцков Н.И.

Сибирская утопия Т.М. Бондарева "Торжество земледельца…" // Очерки литературы и критики Сибири (XVII-XX вв.) (Материалы к "Истории русской литературы Сибири".

Новосибирск, 1976. С. 145. 102 Впервые очерк Г. Успенского "Трудами рук своих" был опубликован в "Русской мысли" (№ 11, 1884). 103 См.: Салтыков-Щедрин М.Е. Письма. 1845-1889. Л., 1924. С. 279-281. 104 Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. Т. 68. С. 62. 105 Успенский Г.И. Полн. собр. соч. М., 1951. Т. XIII. С. 448. 106 Владимиров Е.И. Указ. соч. С. 20-21. 107 См.: Л.Н. Толстой и Т.М. Бондарев: Переписка / Сост. и ред. А.А. Донскова.

Мюнхен, 1996. С. 138. 108 Шохор-Троцкий К. Сютаев и Бондарев: Биографические данные и материалы к их характеристике. Толстовский ежегодник. СПб., 1913. Примеч. на с. 13. Вероятно, имеется в виду статья в "Биржевых ведомостях" № 13639 за тот же 1913 г. 109 Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. М., 1958. С. 257. Т. 90. Интересна история этого письма. Впервые оно было опубликовано Е. Владимировым в его книге.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
Бесолюди. Современные хозяева мира против России
Бесолюди. Современные хозяева мира против России

«Мы не должны упустить свой шанс. Потому что если мы проиграем, то планетарные монстры не остановятся на полпути — они пожрут всех. Договориться с вампирами нельзя. Поэтому у нас есть только одна безальтернативная возможность — быть сильными. Иначе никак».Автор книги долгое время жил, учился и работал во Франции. Получив степень доктора социальных наук Ватикана, он смог близко познакомиться с особенностями политической системы западного мира. Создать из человека нахлебника и потребителя вместо творца и созидателя — вот что стремятся сегодня сделать силы зла, которым противостоит духовно сильная Россия.Какую опасность таит один из самых закрытых орденов Ватикана «Opus Dei»? Кому выгодно оболванивание наших детей? Кто угрожает миру биологическим терроризмом? Будет ли применено климатическое оружие?Ответы на эти вопросы дают понять, какие цели преследует Запад и как очистить свой ум от насаждаемой лжи.

Александр Германович Артамонов

Публицистика