Печаль, любовь, открытость

Если мы уже осознали непостоянство и начали смотреть на существ с любовью и состраданием, пришло время начать тренировку бодхисаттвы. Как мы видели, такая практика учит нас быть щедрыми и соблюдать дисциплину, развивать терпение и энтузиазм, а также тренировать свое сознание так, чтобы оно стало более заземленным и гибким. Цель состоит в том, чтобы обрести понимание истинной природы явлений и в то же время оставаться сосредоточенными на счастье и благополучии всех остальных существ без исключения. Именно так мы должны тренироваться, если нам уже ясно, что любовь и сочувствие – это корень блага, а разрушительные эмоции – корень всего негативного. Независимо от обстоятельств и от того, кто находится перед нами, мы полны решимости действовать правильно, конструктивно и максимально полезно для других. Короче говоря, мы адаптируем свою тренировку к конкретной ситуации.

В то же время необходимо позаботиться о том, чтобы не ожидать награды. В противном случае легко прийти к мысли, что мы особенные и что все добрые дела, которые мы делаем для других, каким-то образом должны вознаграждаться. Но бодхисаттвы особенные именно потому, что они не ожидают награды или благодарности. На самом деле бодхисаттвы даже не рассматривают свою практику как средство для накопления заслуги.

Единственная мотивация бодхисаттвы – это любящее и сочувственное отношение, о котором я уже упоминал. Боль и страдание порождаются гневом, желанием и неведением, в то время как все хорошее происходит из любви и сочувствия. Как только мы получаем это наставление и принимаем его в сердце, нужно действовать в соответствии с ним. Способ, которым бодхисаттвы воплощают это понимание в жизнь, заключается в практике шести совершенств и четырех способов привлечения других.

Предупреждающие знаки

Тренировка бодхисаттв характеризуется полным отсутствием соперничества, зависти и тщеславия. Поэтому, если мы обнаруживаем, что начали раздражаться на тех, кто превзошел нас в щедрости, дисциплине или сообразительности, или завидовать им – значит, что-то идет совсем не так, как надо. Очевидно, мы неправильно поняли сами основы практики. Точно так же, если мы стремимся опередить тех, кто тренируется вместе с нами, презираем отстающих или ощущаем превосходство над ними – значит, мы в чем-то серьезно ошиблись. Во всех подобных случаях мы упускаем суть своей практики!

Учения зависят от слушателя

Люди бывают разными, и потому Будда дал множество различных наставлений и методов. В них подчеркиваются разные темы, в зависимости от того, к кому обращался Пробужденный во время учений. Некоторые люди уже естественным образом готовы к практике, и им не нужны пространные, подробные объяснения. У других ситуация немного сложнее, а третьим необходимо очень много наставлений. Поскольку все мы отличаемся друг от друга, Будда дал нам для работы разные наставления, соответствующие нашим индивидуальным способностям.

Устранение желания

Некоторые люди слушают учения Будды и приходят к выводу, что причиной разрушительных эмоций и негативных моделей мышления является желание, а потому главное – устранить свои влечения и потребности. Такой человек считает желания самым большим препятствием на духовном пути, и поэтому практикует ради их искоренения. Он выбирает простой образ жизни и не хранит ничего, кроме самого необходимого. Основываясь на таком скромном и непритязательном образе жизни, такие люди тренируют ум, чтобы избавиться от увлеченности непостоянными явлениями и посвятить себя проникновению в истинную природу всего сущего. Так они приходят к глубокому пониманию, что не существует никакого индивидуального «я», или эго. Такое прозрение освобождает. Это один из способов выйти за пределы обусловленного существования.

Путь бодхисаттвы

Другой набор буддийских поучений предлагает более энергичное проникновение в суть, а его практики оказывают более глубокое преобразующее воздействие. Его называют «великая колесница», или «путь бодхисаттвы». Здесь цель состоит в том, чтобы постичь пустотность – истинную природу всех явлений – и использовать это осознавание на благо всех существ. В своей практике бодхисаттвы взращивают ум пробуждения. На пути постепенной тренировки они претерпевают трансформацию, которая традиционно делится на пять этапов (или «пять путей») и десять уровней (или «десять ступеней бодхисаттвы»). Кульминацией этого процесса является достижение полностью пробужденного состояния. Таким образом, бодхисаттвы проходят весь путь до состояния Будды. В то время как люди первого типа сосредотачиваются на преодолении желаний, практикующие бодхисаттвы в первую очередь стремятся преодолеть агрессию и преобразовать все разрушительные эмоции в противоположные им позитивные качества.

Ваджрная колесница