Печаль, любовь, открытость

Неверное понимание пробужденности

То же самое относится и к изначальной пробужденности ума. Постижение изначальной пробужденности – это вопрос признания пробужденности, свободной от мыслей. Слыша это, кто-то подумает, что главное – просто не иметь никаких мыслей. Но оставаться без мыслей – это, конечно, не то же самое, что переживать пробужденность, свободную от мыслей. Эта пробужденность яркая, острая, живая и прямая. Если мы хотим, чтобы свободная от мыслей пробужденность стала нашей практикой, то она должна раскрываться именно так. Другими словами, крайне важно видеть явления такими, какие они есть. В противном случае ошибочное понимание быстро заведет нас в тупик.

Верховный наставник

Предварительные практики не дают нам оказаться в тупике. Именно поэтому мы обращаемся за помощью к буддийскому Учению – и именно поэтому слова Будды передавались из поколения в поколение, а мы по сей день изучаем классические комментарии и трактаты. Устные наставления служат той же цели, но крайне важно получать их от такого человека, который уже воплощает в себе их понимание и опыт. Другими словами, нашим учителем должен быть тот, кто постиг истинную природу реальности – тот, кому мы можем доверять, потому что он учит, опираясь на собственный опыт. Такой учитель может безошибочно донести до нас суть наставлений и убедиться, что мы не поймем их ошибочно. Вот почему так важно встретиться с квалифицированным наставником и поддерживать с ним (или с ней) контакт до тех пор, пока мы не поймем все совершенно ясно.

Особый путь

Все буддийские традиции сосредоточены на достижении правильного взгляда. Однако создается впечатление, что в наши дни особенно большой интерес у людей вызывают учения ваджрной колесницы. Несомненно, причина в том, что ваджрная колесница не требует отказа от всех удовольствий жизни. Действительно, в ваджрной колеснице такие вещи относятся к самому пути пробуждения. Пять разрушительных эмоций – заблуждение, желание, гнев, гордость и зависть – рассматриваются как путь к пробуждению за одну жизнь, а сансара признается неотделимой от пробужденного состояния.

Спокойный ум

Если мы хотим, чтобы пять разрушительных эмоций стали нашим путем к пробуждению за одну жизнь, то нам нужен правильный взгляд, а практика должна соответствовать фундаментальной чистоте всего сущего. Основа всего – это введение в природу ума и признание правильного взгляда. Чтобы выработать правильный взгляд, можно сделать ряд вещей.

Например, есть одна особая техника, которая подготавливает нас к правильному взгляду, позволяя уму расслабиться и успокоиться. Этот взгляд легче распознать, когда ум спокоен. В то же время мы должны понимать, что эта техника – всего лишь средство, а не самоцель. Спокойствие ума – не то же самое, что освобождение. Но если ум не спокоен, то мы не сумеем развить способность к пониманию, каким все является. Вот почему иногда говорят, что мудрость требует спокойствия ума.

Если взять стакан мутной воды и постоянно помешивать ее, вода никогда не сделается прозрачной. Но если остановиться, то примеси медленно опустятся на дно, и затем вода наконец станет совершенно прозрачной и ясной. Наш ум устроен точно так же. Если мы перестаем подпитывать свои мысли и позволяем уму успокоиться, он проясняется сам собой.

Непринужденная естественность

Существует много видов умственного покоя, но в ваджрной колеснице мы находим один вид, который особенно полезен. Его называют непринужденной естественностью

. Эта медитация очень проста. Все, что нужно сделать, это позволить уму быть таким, какой он есть.

Ничего не производите, ничего не подавляйте. Просто прямо сейчас, в этот самый момент, позвольте уму быть таким, какой он есть, полностью свободным от надежд и ожиданий.

Звучит просто и прямо – и это действительно легко. Однако привычка что-то делать и как-то действовать настолько укоренилась в нашем существе, что задача не делать вообще ничего может оказаться трудной. Поэтому нам стоит быть осознанными и постоянно напоминать себе, что делать ничего не нужно. Если мы не забываем позволять уму быть таким, какой он есть, ум обретает естественное равновесие. Так достигается наилучший вид умственного покоя. С этой минуты начинает раскрываться истинная мудрость.

Техника или постижение?