Печаль, любовь, открытость

Это очень важный момент. Если проблема вызвана нашими мыслями (собственно говоря, именно они и являются проблемой) – то работа мышления не исправит ситуацию. Мы можем быть сколь угодно искусными в сосредоточении внимания, но этим проблему не решить, поскольку она начинается именно там – в тисках сознания.

Пробужденность, свободная от мыслей

Только полное отсутствие мыслей способно нас освободить. Мы должны достичь состояния пробужденности, совершенно ясного и свободного от мыслей. Для этого не будут полезны никакие медитационные упражнения, потому что здесь не о чем помнить, не на чем сосредотачиваться и некуда направлять внимание. Так что откажитесь от идеи медитации, и вы больше не будете отвлекаться.

Пробужденность, свободная от мыслей, ослабляет хватку невежественного, двойственного ума. Пробужденность, свободная от мыслей, взрывает грамматику обычного сознания и преодолевает рамки субъекта, объекта и действия. Пробужденность, свободная от мыслей, непостижима посредством мышления. Она – в буквальном смысле – немыслима. Тем не менее мы можем натренировать наше сознание осознавать ее. Позволять уму покоиться в непринужденной естественности – одна из лучших техник, применяемых в буддизме.

Наша истинная природа

Я уже много раз упоминал об этом: необходимо понять, что все обусловленные явления непостоянны, и научиться видеть то, что обычно скрыто за пеленой иллюзий и заблуждений. Когда это удается, трудно не испытать отвращения ко всей нашей ситуации. Благодаря отвращению и разочарованию разгорается желание освободиться – страстное стремление к свободе, которое вдохновляет и подпитывает нас на пути. Непостоянство причиняет боль… но мы размышляем о смерти и разрушении не потому, что нам приятно ощущать подавленность. Дело в том, что это понимание дает нам мужество и силу смотреть на мир с любовью и состраданием. Любовь и сострадание исцеляют ум. Когда мы смотрим на мир глазами любви, естественным образом исчезают все вредные мысли и эмоции.

Таким образом, любовь и сострадание улучшают наше понимание и практику. Наставления велят нам освобождаться от власти дуалистического ума. В тот самый момент, когда концептуальный ум ослабляет свою хватку, мы сталкиваемся с пробужденностью, которая является истинной природой всех существ. Вот какие мы все на самом деле. Мы получаем это как непосредственный опыт всякий раз, когда «зависает» концептуальный ум и выходит из строя обычное дуалистическое восприятие.

Наша медитация – это непринужденная естественность. Вспомните пример с мутной водой: если оставить ее в покое, она очистится сама по себе. То же самое относится и к уму. Если мы не загружаем сознание какими-либо делами, оно успокаивается – и природа ума раскрывается сама собой.

Широко распахнутый, как небо

Как стать настоящим практикующим в ваджрной колеснице? Все зависит от ума и сознания. Наш ум должен трансформироваться в ум практикующего – в широко открытый ум, который навсегда вылетел из тесной клетки мышления. Наш ум должен стать безграничным и беспрепятственным, как широко открытое небо. Вот как нужно практиковать. Сознание ослабило свою хватку, и больше не за что – и не за кого – держаться. Вот что такое идеальная практика. Все, что остается – это мудрость, незамутненная, чистая пробужденность. Это и есть проникновение в природу реальности – изначальная чистая пробужденность. Такое прозрение отличается от всех прочих видов понимания и узнавания, потому что прямо здесь, в это самое мгновение, реальность видится и осознается такой, какая она есть. Это истинная природа всех существ. Это пробуждение всех Будд.

За пределами надежды и страха

Когда разжимаются тиски концептуального ума, проявляется изначальное состояние, и все замечательные качества, о которых мы так много слышали, обретают пространство для раскрытия. В пробужденности без мыслей проявляются такие качества, как бесконечная любовь и милосердие Будд, а также мудрость, которая постигает истинную природу всего и видит все. Больше не на что надеяться. Больше нечего бояться. Мы освободились от всех возможных цепей концептуального ума. Тибетский мастер Гоцангпа однажды сказал:

«Ум обычного человека никогда не бывает ничем, кроме пробужденной мудрости. Если узнаешь это даже тогда, когда мастер на это не указывает, – значит, вот оно!»

Суть буддийского учения

Нам нужно практиковать суть учения. Именно это я стараюсь делать сам, и, хотя у меня не всегда получается, я прилагаю все усилия. Вот три наставления, в которых кратко излагается суть учения Будды: