Педагогический процесс: проблемы, пути решения. Часть 2

— трудолюбия, аккуратности, доброты;

— целеустремленности, решительности, честности;

— патриотизма, интернационализма и т. д.

г) «В процессе воспитания необходимо открывать перед учащимися перспективы их роста, помогать им добиваться радости успехов» [126, с. 96].

Здесь по сути дела говорится о необходимости применения метода обнадеживания. А методов воспитания, по нашим исследованиям, более 100! [105; 107]. Поэтому призыв к преимущественному применению одного из них не может быть закономерностью. Все методы равны: переоценка или недооценка не допускается.

д) «В процессе воспитания необходимо выявлять и опираться на положительные качества учащихся» [126, с. 97].

Такой закономерности воспитания нет. Потому что, опираясь и на отрицательные качества, можно эффективно воспитывать. Например, человек совершил дурной поступок. Критикуя, осуждая это, можно у него воспитывать такие положительные качества — родная мать не узнает.

е) «В воспитании необходимо учитывать возрастные и индивидуальные особенности учащихся» [126, с. 99].

Возрастные особенности специально учитывать не надо. При учете индивидуальных особенностей, они автоматически учитываются.

ж) «Воспитание должно осуществляться в коллективе и через коллектив» [126, с. 100].

Если это закономерность, то в семье, состоящей из единственного ребенка и одинокой матери, педагогический процесс невозможен. А ведь воспитание там тоже идет. Даже Робинзон Крузо, оставаясь один на необитаемом острове, воспитывался, получал знания, умения.

з) «В процессе воспитания необходимо добиваться единства и согласованности педагогических усилий учителей, семьи и общественных организаций» [126, с. 100].

И в этой фразе закономерность не чувствуется. Потому что и тогда, когда нет «единства усилий учителей, семьи и общественных организаций», люди воспитываются. В детских домах, где нет родителей, семьи, в семьях алкоголиков, в плохом окружении очень часто формируются хорошие личности.

Все сказанное свидетельствует о том, что в анализируемом учебнике закономерности воспитания не отражаются. Предложенные закономерности, к сожалению, таковыми не являются.

А «без знания глубинных закономерностей воспитания трудно рассчитывать на его совершенствование. Реальная жизнь показывает, что только познание закономерностей и противоречий развития и становления личности дает необходимую теоретико-методологическую основу для осуществления практических мер по успешному воспитанию и управлению этим процессом на истинной научной основе. И, напротив, игнорирование, поверхностное изучение реальных противоречий в процессе формирования и воспитания личности может нанести серьезный, а порой и непоправимый ущерб в деле воспитания молодежи» [126, с. 90–91].

Следовательно, студент, изучающий педагогику по данному учебнику, неспособен качественно организовывать процесс воспитания. Поэтому я ему на экзамене ставлю «2», которую он делит с доктором педагогических наук, профессором И.Ф. Харламовым — автором учебника.

(Пути совершенствования психолого-педагогической

подготовки специалистов в вузе: сб. науч. ст. / под ред.

Ф.А. Сайфуллина, Ю.А. Шагеевой. — Сибай:

СИ БашГУ, 2004. — С. 75–81)

«Логика Мудрика»

Педагогика считается многоотраслевой наукой. «Воспитание осуществляется в семье, — пишет доктор педагогических наук, профессор А.В. Мудрик в своем рекомендованном Министерством образования Российской Федерации для студентов высших педагогических учебных заведений учебнике. — В этом случае мы имеем дело с семейным воспитанием, или частным, воспитанием, которое — объект семейной педагогики.

Воспитание осуществляется религиозными организациями. В этом случае мы имеем дело с религиозным, или конфессиональным, воспитанием; оно — объект конфессиональной педагогики.

Воспитание осуществляется обществом и государством в создаваемых для этого организациях. В этом случае мы имеем дело с социальным,

или общественным, воспитанием, которое и является объектом изучения социальной педагогики.

Воспитание осуществляется в криминальных и тоталитарных политических и квазирелигиозных сообществах. В этом случае мы имеем дело с диссоциальным, или контрсоциальным, воспитанием» [71, с. 3–4].

Подражая А.В. Мудрику, продолжаем: «Воспитание осуществляется в военном училище. В этом случае мы имеем дело с военным воспитанием; оно — объект военной педагогики.

Воспитание осуществляется в дошкольном учреждении. В этом случае мы имеем дело с дошкольным воспитанием, что является объектом дошкольной педагогики.