Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста

Какое плаванье она тебе дала!Не будь Итаки, ты не двинулся бы в путь.Других даров она уже не даст.И если ты найдешь ее убогой,

обманутым себя не почитай.Теперь ты мудр, ты много повидалИ верно понял, что Итаки означают[117].

Наши «итаки» – не пункт прибытия или место покоя, но энергии, которые запускают и питают наше странствие.

На протяжении второй половины жизни, когда бы та ни наступила, мир прежнего эго может все еще требовать верности. Но чувство реальности зависит от него гораздо в меньшей степени. Да, потерю коллективных ролей можно считать своего рода смертью, однако осознанное освобождение может запустить процесс трансформации, которому мудрее способствовать, а не препятствовать. После того как мы преодолеем этот духовный кризис, масса прежних настойчивых требований эго уже не будут казаться важными.

Признаком того, что человек еще не прошел перевал в середине пути, служат сохранившиеся действия по укреплению эго, свойственные первой взрослости. Человек еще не осознал, что они всего лишь воплощают собой проекции на преходящие и сомнительные иконы. Это иллюзорные идолы, которые, являясь необходимыми в ранней жизни, впоследствии только сбивают нас с пути. Само по себе наше странствие, конечно, символично, это образ движения, развития, победы эроса над танатосом, попытка воплотить смысл. Наша задача в среднем возрасте – быть достаточно сильными, чтобы избавиться от настоятельных требований эго первой половины жизни и открыться для настоящего чуда.

Кризис среднего возраста – это крах не сути нашей личности, а наших предположений. Глядя на тех, кто прошел этот путь до нас, мы, естественно, пытаемся выделить модели, схемы поведения и установки. Мы предполагаем, что, следуя их программе, мы в конце концов уверимся в том, кто мы есть, и раскроем смысл жизни. Когда выясняется, что это неправда, мы испытываем разочарование, тревожность и даже считаем себя преданными. До нас доходит, что смысл жизни не ведом никому, никто не постиг эти таинства. Те, кто утверждают, что им это удалось, либо все еще пребывают в плену проекций, либо обычные хвастуны; в лучшем случае они доказывают свою собственную правду, не нашу. Никаких гуру, ибо каждый из нас проходит свой уникальный путь.

Юнг напоминает нам, что испытываемая нами боль – это душевные страдания тех, кто пытался «довольствоваться неполными или неверными ответами на вопросы, которые перед нами ставит жизнь»[118]. Так что, если мы понимаем, что наша жизнь беспросветна, наши горизонты узки, наши линзы примитивны, мы либо бежим с корабля, либо отправляемся в путь. Тем, кто переживает из-за того, как наше странствие отразится на окружающих, следует помнить: лучшая помощь – проживать свою жизнь настолько полно, чтобы другие могли свободно проживать свою. По мнению Юнга, это особенно верно по отношению к родителям и детям. Рильке пишет:

Иногда человек встает во время ужина,

Выходит за порог и идет, идет, идет,Потому что есть церковь где-то там, на востоке.И дети его возносят молитвы, словно он умер.А другой человек, оставшийся дома,Остается среди тарелок и стаканов,

И детям его приходится выходить и идти далеко,К той самой церкви, о которой он забыл[119].

После перевала в середине пути никто не может предположить, куда приведет нас наш путь. Нам известно лишь, что мы обязаны нести ответственность за самих себя, что путь, избранный другими, вовсе не обязательно подойдет нам и что искомое нами сокрыто внутри, а не снаружи. Как гласит легенда о священном Граале, возникшая много веков назад, «позор идти по дороге, протоптанной другими». Только обратившись внутрь, мы сможем уловить порывы души, и именно фокус на внутренней, а не на внешней истине отличает вторую взрослость от первой. И снова Юнг напоминает нам: «Только тот, кто внемлет сознательно силе внутреннего голоса, становится личностью».

Осознание – главный элемент, в противном случае мы остаемся в подчинении комплексов. Герой в каждом из нас должен ответить на зов индивидуации. Нам нужно заглушить какофонию внешнего мира и прислушаться к внутреннему голосу. Раскрыть собственную индивидуальность нам удастся лишь тогда, когда мы рискнем следовать его указаниям. Может быть, мы станем чужаками для тех, кто считал, что знает нас, зато по крайней мере перестанем быть чужаками для самих себя.