Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

Cвязать погромы церквей с гипотетическим конфликтом с язычником Святославом сложно, куда вероятнее увидеть здесь ссору с христианкой Ольгой. Но ведь Асмуд, несомненно, был крещён в Моравии, и христианское имя Илья тому свидетельством. Да и былина «Илья Муромец и идолище» указывает, что в христианизации Асмуд таки поучаствовал. Только, по-видимому, сначала поучаствовал, а вот потом, насмотревшись на христианский пыл Ольги, недавний язычник Асмуд поменял сторону. Былина завершается словами о примирении Ильи с князем, но в былине и быть по-иному не могло. А реальный Асмуд… К Святославу он не ушёл – не упоминается он при Святославе. И воевать с княгиней, скорее всего, не стал… В Киево-Печерской лавре существовали предания о Илье Печерском, который пришёл в пещеры ещё до Антония. По-видимому, речь об историческом Илье Муромце, то есть Асмуде, принявшем иноческий постриг и поселившемся в пещере. Ведь, как известно из былин, «смерть в бою ему не написана».

4. Первые годы

Итак, в 950 году Ольга при помощи моравской дружины Асмуда подавила восстание древлян. До поездки в Константинополь ещё шесть лет. Что происходило в эти годы? Летопись нам помочь не может – в ней это пустые годы. Нам остаётся только предполагать. Переворотом на Руси не могли не воспользоваться соседи, в первую очередь хазары. С этими событиями, вероятно, следует связать весьма редкую былину «Илья Муромец и Жидовин». Редкая она не потому, что её редко исполняли, а потому, что её редко записывали, остерегаясь ложного обвинения в антисемитизме. Но дело в том, что в древнерусском не было слов «еврей» и «иудей». Их заменяло одно: «жид». Слово это, говоря современным языком, было вполне литературным и никакого отрицательного оттенка не имело. В былине столкновение с Жидовином происходит вовсе не у Киева.

Из этой земли ЖидовскияПроехал Жидовин могуч богатырьНа эти степи ЦицарскияПриехал Добрыня в стольный Киев-градПрибрал свою братию приборную:

– Ой вы гой еси, братцы-ребятушки!Мы что на заставушке устояли.Что на заставушке углядели?Мимо нашу заставу богатырь ехал!(ИМ, 22)

Он едет мимо заставы богатырской и не реагирует на русских богатырей. Богатыри решают выбрать поединщика. Илья отвергает всех, кроме Добрыни Никитича. Но Добрыня не справился и бежал:

Под Добрыней конь на коленца пал,Добрыня Никитич млад

Господу богу взмолилсяИ мати пресвятой богородице:– Унеси, господи, от нахвальщика.Под Добрыней конь посправился,Уехал на заставу богатырскую.(ИМ, 22)

В итоге едет сам Илья Муромец. Илья догоняет Жидовина и вступает с ним в поединок. В ходе его Жидовин сначала одерживает верх:

Ещё стал нахвальщина наговаривать:

– Старый ты старик, старый, матёрый!Зачем ты ездишь на чисто поле?Будто некем тебе, старику, замениться?

Но затем:

Удумано было у апостолов:Не бывать Илье в чистом поле убитому,А теперь Илья под богатырём.Лежучи у Ильи втрое силы прибыло:

Махнёт нахвальщину в белы груди,Вышибал выше дерева жарового,Пал нахвальщина на сыру землю,В сыру землю ушёл до пояс.(ИМ, 22)

Илья отрубает Жидовину голову, после чего насаживает её на копье.

Итак, Жидовин – могучий богатырь, с которым с трудом справляется Илья Муромец. Он не нападает на Киев. Просто едет мимо заставы, не обращая внимания на богатырей. Но застава стоит на границе. Жидовин явно её пересекает. По-видимому, речь о глобальном вторжении хазар не шла. Хазары просто пытались вернуть своих данников, игнорируя мнение Киева.

5. В Константинополе