Читаем Песни Заратустры полностью

Прошлой ночью из окнаВетер доносил стенанья.Иль подушки в том вина,Иль разъятости сознанья –Но не мог вкусить я сна,Чистой совести даянья.Вышел я, смятенья полн,К морю на песок прибрежный.Вижу – человек и челнМирно спят в полнощи нежной,Спят – и, вверясь воле волн,Челн отходит безмятежный.
Час? Иль вечность пронеслась?Помню только: пеленоюМутной, плотной, смоляноюМысль моя заволоклась –И пучина предо мноюОтворилась, раздалась…Утро осветило дали.Дремлет челн… Со всех сторонЛюди истошно кричали:«Что случилось?! Что за звон?!Что?! Убийство?! – Нет! мы спали!Сладок был наш крепкий сон!»

«Pia, caritatevole, amorosissima»[2]

(На кладбище)

О дева, твои ласкиПринять ягненок рад –И у обоих глазкиОдним огнем горят.Тебе любить бы вечно –Премного ты самаБыла мягкосердечна,Amorosissima!О кто же, кто до срокаКрасу твою сгубил?
О кто тебя жестокоВ ответ не полюбил?Молчишь ты – и не скрою:Слеза бежит сама…Убита ль ты тоскою,Amorosissima?

Приговор

Как-то в роще наслаждалсяЯ природою – и вдругПрямо надо мной раздалсяЧей-то тихий мерный стук.Я смутился, но не боле, –
И нашел, что даже милЭтот стук – и поневолеСам в размер заговорил!Стихотворчество – забава!Слог за слогом – прыг да скок!Я ведь четверть часа, право,Хохота унять не мог!Слушай, часом ты не спятил?Да какой же ты поэт?«Вы поэт! – оттукал Дятел, –Никаких сомнений нет!»

Смерть Бетховена

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая серия поэзии

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное