Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века

Однако самой любопытной находкой стала старинная медная табличка с надписью: «Церковный дом в память В.К. Синягина». Во время войны немцы использовали табличку как подставку для полевой печки. Что же касается личности Синягина, то, по всей видимости, до революции он и представители его рода являлись уважаемыми в округе купцами-благотворителями. Не случайно Шлиссельбургское уездное земское собрание в конце сентября 1902 года выразило особую благодарность потомственным почетным гражданам Н.К. и И.К. Синягиным, пожертвовавшим тысячу рублей на содержание народной библиотеки при училище в селе Синявино.

«Питомнический промысел»

«Питомнический промысел» получил очень широкое распространение в Петербургской губернии в XIX веке и в начале XX века, а затем продолжался почти до самой войны 1914 года, но до сих пор он остается малоизвестной страницей истории. Между тем этот промысел являлся достаточно заметным явлением в жизни губернии и оказывал существенное влияние на национально-культурную жизнь северо-западного региона.

Начало промыслу положил петербургский Воспитательный дом, основанный еще в 1772 году. Спустя почти четверть века, в 1796 году, императрица Мария Федоровна по указу Павла I взяла в свое ведение все воспитательные дома и Смольный институт. Так было положено начало «Ведомству учреждений императрицы Марии», в его ведении находилось на заре XX века огромное количество благотворительных заведений России.

В его состав к тому времени вошли «Императорское женское патриотическое общество», «Попечительство императрицы Марии Федоровны о глухонемых», «Попечительство о слепых», женские и мужские учебные заведения, учреждения частной благотворительности и отдельные общества. В 1905 году ведомство насчитывало 7034 комитета и отделения, 715 детских приютов, тысячи благотворительных обществ.

Петербургский Воспитательный дом находился на Мойке (ныне здесь находится один из корпусов Российского государственного педагогического университета). Он распределял своих питомцев в крестьянские семьи Петербургской губернии – преимущественно в селах финнов-ингерманландцев, а также в немецких колониях. Отдавались питомцы на «вскормление» также в Новгородскую и Псковскую губернии. Причина развития «питомнического промысла» связана с большим количеством «незаконнорожденных детей», появлявшихся на свет в Петербурге.

При каждом полицейском участке в столице в те времена существовал бесплатный родильный приют, куда обращались за помощью женщины из беднейших слоев. Кроме того, существовало немало частных убежищ «для секретных рожениц», где помогали дамам из более привилегированных слоев общества, попавших в непростую ситуацию.

Из приютов и убежищ «незаконнорожденных детей» отвозили в Воспитательный дом. Кроме того, сюда приносили детей матери, не имевшие возможности содержать своего ребенка. Часто так поступала женская прислуга – кухарки, горничные. Они отдавали своих детей в Воспитательный дом, конечно, из-за бедности, к тому же общественное мнение осуждало их за «незаконную связь». Часто детей оставляли в корзинах в железнодорожных вагонах, подкидывали к дверям вокзалов и полицейских участков. Оказывались среди них подкидыши не только из Петербурга, но и из Псковской, Тверской, Новгородской, Витебской и других губерний.

В Петербурге ведомством императрицы Марии в год собиралось до десяти тысяч подкидышей. Однако, вследствие очень высокой в ту пору детской смертности, доживало из них до годовалого возраста 10-15%.

Из Воспитательного дома большинство «питомцев» отправлялись на «вскормление» в деревни и села Петербургской губернии. «Если ребенок здоров, он в Воспитательном доме живет недели 2-3 и ни в коем случае не более 6 недель, – писал в начале прошлого века журналист-бытописатель А.А. Бахтиаров в книге "Брюхо Петербурга". – Снабжают ребенка дорожным билетом и дают ему с собой несколько пеленок, рубашку, шапочку, свивальник, суконку и бумазейку. За день, накануне отъезда, надевают на шею так называемый "костяной знак" на белом шелковом шнурке, который запломбировывают печатью Воспитательного дома. С одной стороны костяного знака вырезан номер питомца и год его приноса, а на другом – крест».

Костяной знак надевали на шею на коротком шнурке – так, что его нельзя было снять с головы ребенка. Перед этим проверяли, одинаковы ли номера на дорожном билете и на костяном знаке. Именно по этим номерам потом отыскивали в деревнях бывших «питомцев» Воспитательного дома. Кроме того, знак требовался для того, чтобы кормилица могла отличить своего питомца и не перепутать его с другим, а также во избежание злоупотреблений…

Знак представлял собой небольшую круглую пластинку из кости. «Счет номеров ведется с каждого нового года, – писал А.А. Бахтиаров. – Детей отправляют по субботам, а в пятницу пломбируют знаки. Этим делом заведует особый чиновник, который следит, чтобы каждому ребенку надевали соответствующий ему номер».