Читаем Петр I полностью

Июня в 29-й день гибло <затмевалось> Солнце рано поутру. Итого ж числа была на Красном пруде потеха: сделано было три городка на воде, и с тех городков была пальба, также и пушечная стрельба, также пехотная из мелкова ружья, а кругом пруда была пехота. А около тово пруда были шатры государевы, и в тех шатрах были столы. И в тех шатрах великий государь изволил кушать, и бояре, и все полатные люди.

Июля в 1-й день из Стрелецкаго приказу казнен на Болоте за разбой и за смертное убивство князь Иван княж Борисов сын Шейдяков.

Июля в 2-й день сказана стольником, и стряпчим, и дворянам московским сказка на Постельном крыльце: которые на Москве, и те б имяна свои записывали в Розряде, а которых на Москве нет – и по тех, по указу великаго государя, посланы будут из Розряду грамоты.

Июля в 3-й день по указу великого государя послан с Москвы полковой воевода князь Борис княж Михайлов сын Кольцов-Мосальской с пехотными полки.

А стольник князь Юрья Трубецкой послан в Царьгород и в иныя государствы, и дана ему проезжая грамота, а писан он именем и прозванием не своим, а особым иным простым человеком, а с ним только подвода да человек, также с ним посланы немногие государевы люди для проезду <охраны>.

А приезжих стольников, и стряпчих, и жильцов, которые высланы по грамотам к Москве – и тех на Постельном крыльце смотрели генералы: молодых отбирали в сени перед Грановитою, а старых оставили особь статьею. И стариком, и которые по смотре не годились, велено тем ехать по деревням. А выбранным велено приносить сказки в Розряды, сколько за кем крестьянских дворов, и отданы по генеральству в ученье.

Да явился было указ о французском платье, и тот указ многие списывали, и с тем указом многих ловили, и на Потешной двор водили, и роспрашивали: Где они такой взяли и у кого списывали?

Июля в день привели на Потешной двор архимандрита Знаменскаго с девкою: выняли у нево в келье по извету ево келейника, – и отослан на патриарш двор.

А хлебные все запасы, и отпуски, и прием приказано было провианту окольничему Семену Ивановичу Языкову. И в то ж время стольники, которые написаны были в пехоту, дачи <взятки> давали ему великие за то, чтобы их имена из пехоты взять и послать к хлебным запасом для приему и по их даче и по хотьбе то все делано.

Июля в 25-й день была встреча послу шведскому. Пристав у него был Володимер Воробин да Алексей Калитин.

И того ж числа был пожар великой, загорелось наперед на Рожественке, а выгорело по Неглинну, и по Яузу, в Белом городе, и Китай весь выгорел, не осталось ни единаго двора. Также выгорели все ряды, и лавки, и Сыскной приказ.

208 <1699> году сентября в 1-й день по имянному указу великого государя велено сидеть в полате бурмистром. И они были в соборной и апостольской церкви и у святейшаго патриарха Андриана. И после того их сиденья посланы во все городы грамоты великого государя по всем городам к воеводам, чтоб они посадских людей во всех городех никакими делами не ведали.

208 <1699> году сентября в 25-й день из морского пути изволил приттить к Москве великий государь с бояры.

Да октября в день велено по имянному указу, чтоб ездили судьи в Преображенской на Генеральной двор по пятницам.

Октября в 27-й день в. г. ц. и в. кн. Петр Алексеевич (т) указал ево великого государя указ всяких чинов люд ем сказать:


«До сего указу били челом великому государю самому о всяких делех. И ныне великий государь указал, чтоб били челом в приказех судьям, где кто судит и в которых приказех у кого дела, а не самому великому государю.

А будет судья или дьяки учинят какую неправду в тех делех – и на них челобитчиком бить челом самому великому государю невозбранно во всякое время и во всяких местех. А те дела меж тех челобитчиков, и судей, и дьяков, будет судить сам великий государь всегда неотложно. А будет судья или дьяк в суде, а челобитчик в челобитье своем неправ будет – и им будет казнь.

А опричь вышеписанных на судей челобитья или великих государственных дел – никаких ни с каким челобитьем к самому великому государю никто не ходили б, чтоб в том бездельной докуки не было, а будет с иным челобитьем придет – и ему учинено будет наказанье».


У того подлинного великаго государя указу припись думного советника Прокофья Возницына.

Того ж числа великий государь, выписки слушав в Преображенском, указал и бояре приговорили:


«Всяких чинов людем на ответчиках за земляное владенье искать впредь: за пашенную землю за десятину по Уложенью и по Новоуказным статьям по два рубли, а за непашенную по рублю, а за сенные покосы – за копну по алтыну, а за десятину – по десяти алтын на год.

А которые дела в таком земляном владенье вершены и иски доправлены до сего великаго государя указу – и тем делам быть так; а которые дела не вершены или на вершеные спорное челобитье принесено и с ис[т]цовых исков на ответчиках пошлин не доправлено – и по тем делом за то земленое владенье указывать цену по Уложенью, и по Новоуказным статьям, и по сему великаго государя имянному указу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное