Читаем Петр I полностью

И в Московском судном приказе сей великаго государя имянной указ записать в книгу, а в иные приказы послать памяти».


Подлинной указ закрепил думной дьяк Автомон Иванов.

Ноября в 1-й день по именному великаго государя указу велено в Печатном приказе брать пошлины с бояр, и со всех палатных людей, и с патриарха, и со всех монастырей, и с начальных людей.

Ноября в 8-й день в. г. ц. и в. кн. Петр Алексеевич (т) указал:


«Принимать в свою, великаго государя, службу в солдаты изо всяких вольных людей. И кто похочет в тое службу иттить – и тем людем записываться в Преображенском в солдатской избе. А ево, великаго государя, жалованья тем людем дано будет впредь на год по одиннадцати рублев и будут они написаны в московских полкех в солдатех.

А как они будут на службе великого государя, где ни есть, и им будет дано: хлебные и кормовые запасы, и вино, – равно с иными полки, Преображенского и Семеновского полков солдатами. И для записки, чтоб без мешканья записывали, велено быть непрестанно в Преображенском на съезжей солдатской избе и на дворе боярина Федора Алексеевича Головина из приказов Ямского и Холопья суда подьячим».


У того подлинного великого государя указу припись думного дьяка Протасья Никифорова.

Ноября в 17-й день в. г. ц. и в. кн. Петр Алексеевич (т), слушав дела в Преображенском на Генеральном дворе, указал и бояре приговорили:


«По прежнему своему, великого государя, имянному указу по челобитью стольника Семена Грибоедова с Степановыми людьми и крестьяны Бахметева, которые люди и крестьяне написаны в челобитье ево Семенове про нарядной приезд Сооруженный налет> и смертное убивство Семенова крестьянина Грибоедова Никишке Якимова – розыскать и в поставке к розыску людей и крестьян, а по Степане Бахметеву собрать поручную запись или взять сказку с подкреплением.

А по челобитью Степана Бахметева о земле ведаться им в Поместном приказе. А которые дела в челобитье Степана Бахметева написаны, – и те дела взять к Москве в приказ Сыскных дел».


Тот подлинной великаго государя указ закрепил думной советник Прокофей Возницын.


«Произволением нашего великого государя царя.

Сим всему миру являет Яков Андреев сын Гасениюс, часового дела мастер, что на дворе окольничего Ивана Ивановича Головина, возле Андрея Артемоновича, у Николы на Столпах, будет вскоре установлено счастливое воспытание, по иноземчески называются лотори <лотерея>, в 80 рублев лот, с числами, где всем охотником или охотницам вольно свою часть <счастье> испытать, како добыть тысячу рублев за гривну.

К сему делу 8020 счастливые ерлыки, на который написаны будут 14 рублев, розделено на сию стать: одна лота или ерлык в 1000 р., одна лота в сто р., одна лота в 50 р., две лоты по 20 р. в лоте, пять лот по 10 р. в лоте, 10 лот по 5 р. в лоте, 20 лот по 3 р. в лоте, 30 лот по 2 р. в лоте, 8 лот по 1 р. в лоте, 7900 лот или ерлыка по 10 алтын.

И те лоты или ерлыки зачнут выдавать всем охотником или охотницам на вышеупомянутом дворе в нынешнем: в 208 <1699> году в 13-й день ноября за гривну всякую лот или ерлык с числами, всякой охотник приписав свое пятно в книгу. И коль скоро все розданы, тогда день будет присрочен к воспытанию счастливства и миру объявлен будет, сколько всякому счастей денежных тем охотником или охотницам вынется.

И при смотрении для верности присмотром будут 6 верных господ, каких великий государь наш укажет к воспытанию счастливца, также два младенца, которые не видевши те лоты или ерлыки пред всеми свидетели и народу, кто желает быть, [будут] пред всеми вынимать. И сколько денег написано объявится счастливому или счастливым – столько денег тому или тем счастливым дано будет от вышеупомянутого Якова Андреева Гасениюса на том же дворе, вычет одну копейку из гривны к сподобе <в компенсации^ многих трудов и проторей <убытков> у сего строения.

И сверх того будет три счастливыя лоты или ерлыки. Всех написано будет 30 лот: чья одна лота или ерлык от младенцов вымутся – тому будет 10 рублев; а которая первая в след после большой 1 000 р. лоты выдет – 10 же рублев; которая самая последняя вымется – то також Юр. дано будет, опричь тех денег, что на ер лыках или лотах явится. В сем деле будет равная оправа како большому господину, також и рабу, и младенцу безо всякаго обману».


Декабря во 2-й день Ивановския площади подьячим писать не велено.

Декабря в 7-й день по указу великого государя поставлена на площади перед Поместным приказом висельница. И декабря в 8-й день по указу великого государя на ту висельницу вожен по лестнице Михайло Волчков за неправое челобитье, что он бил челом на думнаго дьяка на Андрея Виниюса. И снем с висельницы он, Михайло, бит кнутом на козле нещадно.

Декабря в 9-й день по указу великого государя на Постельном крыльце сказана всем царедворцом служба, а кто на службе быть не похочет – велено платить деньги с пятидесяти дворов по 100 рублев, а за кем больше – по 200 р., а за кем ничего – по 100 рублев. И по тому указу деньги в Розряд платили и в том брали из Розряду отписи о приеме денег, а в отписях писали, что взяты с них деньги вместо службы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 знаменитых тиранов
100 знаменитых тиранов

Слово «тиран» возникло на заре истории и, как считают ученые, имеет лидийское или фригийское происхождение. В переводе оно означает «повелитель». По прошествии веков это понятие приобрело очень широкое звучание и в наши дни чаще всего используется в переносном значении и подразумевает правление, основанное на деспотизме, а тиранами именуют правителей, власть которых основана на произволе и насилии, а также жестоких, властных людей, мучителей.Среди героев этой книги много государственных и политических деятелей. О них рассказывается в разделах «Тираны-реформаторы» и «Тираны «просвещенные» и «великодушные»». Учитывая, что многие служители религии оказывали огромное влияние на мировую политику и политику отдельных государств, им посвящен самостоятельный раздел «Узурпаторы Божественного замысла». И, наконец, раздел «Провинциальные тираны» повествует об исторических личностях, масштабы деятельности которых были ограничены небольшими территориями, но которые погубили множество людей в силу неограниченности своей тиранической власти.

Валентина Валентиновна Мирошникова , Илья Яковлевич Вагман , Наталья Владимировна Вукина

Биографии и Мемуары / Документальное
Мсье Гурджиев
Мсье Гурджиев

Настоящее иссследование посвящено загадочной личности Г.И.Гурджиева, признанного «учителем жизни» XX века. Его мощную фигуру трудно не заметить на фоне европейской и американской духовной жизни. Влияние его поистине парадоксальных и неожиданных идей сохраняется до наших дней, а споры о том, к какому духовному направлению он принадлежал, не только теоретические: многие духовные школы хотели бы причислить его к своим учителям.Луи Повель, посещавший занятия в одной из «групп» Гурджиева, в своем увлекательном, богато документированном разнообразными источниками исследовании делает попытку раскрыть тайну нашего знаменитого соотечественника, его влияния на духовную жизнь, политику и идеологию.

Луи Повель

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Самосовершенствование / Эзотерика / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное