Писатели США о литературе. Том 2

Поэт, стоял у истоков движения «битников» в Сан-Франциско, где основал издательство «Огни большого города» (1953), автор ряда поэтических сборников («Картины ушедшего мира», 1955; «Иду из Сан-Франциско», 1955; .«Кони-Айленд воображения», 1958, и др.). Принимал активное участие в движений против войны во Вьетнаме. «Поэзия улицы», о которой Ферлингетти пишет в своей «Заметке», воплощает характерную стилистику битничества, означает разрыв с традиционные ми «академическими» формами, тяготеет к разорванной композиции, эксцентриз-мам, насыщена грубоватым жаргоном. Ее цель—эпатировать метцанскбё самодовольство и буржуазную респектабельность. Поэзия с ее бунтарско-анархическим пафосом рассчитана также и на исполнение перед массовой аудиторией. Его стихотворения отличаются простотой, ясностью, четкостью, социальнокритической интонацией.

ЗАМЕТКА ПО ПОВОДУ ПОЭЗИИ В САН-ФРАНЦИСКО (ИОТЕЗ ОЫ РОЕТКУ Ш ЗАИ РКА1ЧС15СО). Из журн.: СЫса^о Кеу1

е\у, 1958, 8рпп§. Перевод сделан по изданию: А СазеЬоок оп 1Ье Веа1. Ей. Ьу ТЬ. Рагск1пзоп, N. У., 1962.

Джеймс Болдуин (1атез ВаЫ\ут, р. 1924)

Крупнейший из ныне здравствующих негритянских писателей, Болдуин не склонен к развернутому критическому анализу. Его суждения о литературе, искусстве, задачах художника слова, в том числе негритянских, рассеяны в публицистике, эссе, интервью, заметках и, как обычно, выражены в присущей ему яркой, афористической форме. Во многих его выступлениях по литературноэстетическим вопросам звучит настоятельный призыв писать правду, сколь бы горька она ни была, запечатлеть действительность во всей ее сложности, «очищенной» от всякого рода предвзятости, иллюзорных представлений, расхожих клише.

Ученик Райта, Болдуин олицетворяет новый исторический этап в развитии литературы черных, выражает настроения нового поколения; полемизируя со своим учителем (своеобразный спор «отцов» и «детей» в негритянской литературе), Болдуин не без полемических издержек в своих книгах «Записки сына Америки»

(1954) и «Никто не знает моего имени» (1961) оспаривает райтовскую концепцию образа негра в литературе (Биггег) Томас, герой романа «Сын Америки»), в которой он усматривает влияние расистского мифа о «ниггере» как преступном «недочеловеке». По мысли Болдуина, «литература протеста» типа райтовской упрощает расовую проблему, схематизируя саму фигуру негра, в то время как черный американец не просто жертва расового угнетения, но личность психологически сложная, с богатым внутренним миром.

Публицистика Болдуина не ограничивается негритянской тематикой. Статья «Массовая культура и художник» (1960) — свидетельство его вторжения в общеаме~ риканские проблемы, в частности,критические оценки средств массовой коммуникации и культуры. Опираясь на опыт всей мировой «сул^уры. Болдуин, так же как и Хьюз, Эллисон, Хэнсберри, не приемлет экстремистских эстетических концепций сепаратистов и сторонников «черной эстетики».

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА И ХУДОЖНИК (НЕКОТОРЫЕ ЛИЧНЫЕ НАБЛЮДЕНИЯ). (МА55 ОТЦШКЕ АКЭ ТНЕ АКТ15Т. 50МЕ РЕКЗОИАЬ КОТЕ5). Из журн.: ЭаесЫиз, 1960, уо1. 89, № 2. Печатается по изданию: Писатели США о литературе. М., Прогресс, 1974.

Лорейн Хэнсберри (Ьоггате НапзЪеггу, 1930—1965)

Суждения о литературе и искусстве, рассеянные в статьях, письмах, заметках Лорейн Хэнсберри, позволяют утверждать, что она ценила искусство, исполненное веры в человека, его добрые начала, не принимала философско-эстетические школы, культивирующие безнадежность, хаос, отчаяние, равно как и нарочитую «затемненность» стиля. Образцом для нее всегда были классические драматургические формы (Шекспир), однако она привносила в них негритянский этнический колорит. В искусстве ее привлекало разнообразие, многокрасочность, соединение трагического с комическим.