Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Хотя ты и сердишься на З. З-ну, она и стоит того: все высыпала нам, что было у нее на сердце против тебя, и довольно голова помыта, и сухариков поглотала, и зубы поломала; но теперь она к тебе с повинною головою, тебе сознается во всех своих против тебя приражениях, которые тебе уже известны; приими ее яко утробу нашу и прости; мы согласны, вместе с нею, понести епитимию за ее преступление, в надежде ее исправления; и не отвергай ее ходить к тебе с откровением. Хотя и писала прежде она о соизволении ей ходить к игумении: но теперь чувства наши и ее другой оборот имеют по случаю особому. Между тем пока не показывать вида сего никому; ибо она должна пойти на богомолье и проходить месяца два и более, тогда уже Бог Сам устроит о ней на лучшее. О твоем же приражении к матери игумении старайся себя зазирать и кайся перед Богом; когда найдешь возможным, можно ей открыться; но только берегись сестрам произносить на нее хулы.

З. Т-на пишет, что И-ю видеть не может: может, это и на тебя отнесется. Мы все немощны, и когда станем разбирать людей, то едва ли найдется человек с совершенствами; также и о других удаляйся зазрения, довольно свои немощи видеть. Мы недавно молились: "Ей Господи, Царю, даруй ми зрети моя согрешения и не осуждати брата моего"! Когда же попустим себе иметь зазор, то не только дела судим, но по движениям и о мыслях заключаем; а враг уже готов и белое черным представить. Да покроет тебя Господь от сей беды.21-го апреля 1841 г.

Еще получили твое письмо, в коем описываешь о болезни Т. Г-ны; воля Господня да будет на ней; аще и умрет телом, но жива будет душою вечно, избежит различных бурь и мятежей страстей. Родным постараемся как-нибудь сказать поискуснее о ее неписании к нам, и, сколько можно, удерживать их, дабы не предпринимали к ней путешествия. Сестрам, ходящим за нею с усердием, да воздаст Господь и здесь и в день праведного воздаяния.

Поступки В. Г-ны не похвальны и нам не нравятся; с твоей стороны советуем тебе об оных с любовью поговорить ей; когда сознается и положит начало, то есть надежда и ко исправлению; а ежели будет упорствовать в своем мнении, в своей воле и в своем разуме; то скажи ей, что она имеет свободу избирать для себя лучшее. Для тебя одни вериги, а у нас их много, не только на руках, на ногах, но и на выи [23]. Куда деваться? 26-го апреля.

Я писал тебе в предосторожность, представляя в пример С-й и Б-й случай; ни в том, ни в другом месте не было ереси, но их сочли таковыми за то, что чуждались других и вели себя как бы отдельно, и вменено сие им в ересь и в гордость, от которой они зазирали других и презирали. То, дабы и в вас такового чего не произошло, я предложил тебе вести себя и деточек твоих, рожденных по духу, осторожно; всего более внушай им о стяжании богатства — смиренномудрия, то и не будет зазора на других, и ни от кого не повредятся, Господу их сохраняющу.

И о том соблазне, о коем ты пишешь, Бога ради, не внимай оному, паче же когда уже и объяснение сделала о сем; внимай более своим язвам, о коих ты пишешь, что они тебя одолели и надоели: ведь за то-то они и нам стужают, что мы являемся о других строгими судиями. Которые от тебя зависят, о тех настой, благовременне и безвременне обличи, запрети (2Тим.4:12); а о других молчи.

Радуюсь, что две Н-ны твои стали приходить в разум истинный; искушения для нас — наука, а без них ничего не познаем и не научимся.

Ты говоришь: тяжко жить без старших; но ты довольно пожила со старшими, теперь и сама будь старшая и неси немощи других, так как и твои немощи носили; и Бог даст вам мир и спокойствие, чего вам всем искренно желаю. И. М. 27-го мая 1841 года.

Пишешь в одном письме о безчинии N. N., а в другом о раскаянии ее: то что ж тут делать? Может быть, и есть надежда к исправлению: на брани многие и раны приемлют, но тем более получают награды, когда с места сражения не отбегают; и мы в нашей брани искуснее бываем, когда колеблемся, падаем и восстаем. Ты говоришь о себе: я злилась, осталась без здоровья; говори ж и им, как пишет св. Лествичник: "Я видал: случалось с погрязшими в тине, кои в оной окалялись, уведомляли о себе других, там же проходящих, каким образом они в оном блате увязли; внушая им через то ту осторожность, дабы они, идучи тою же дорогою, также не погрязли, и таковых людей всесильный Бог, спасения ради других, самих из блата греховного извлекает".

Из письма Г. В-ны заметил я ее соблазнение на N.: не лучше ли ей внимать своим немощам и плакать своего мертвеца; в таковом же зазорном уме и движения человеческие представляет враг в худую сторону, и никогда покойна быть не может, и близка к прелести, а паче еще считая себя лучше других. Надобно внушать им, чтобы считали себя последними всех, тогда и не повредятся: а то, из подобных случаев по С-ву и по Б-ву, считавшие себя особо от других лучшими, много пострадали, и теперь живота не надышут. И. М. 1841 года.