Письма царской семьи из заточения

«Господь… повелел искать ПРАВДЫ БОЖИЕЙ: эта правда – мать любви. Невозможно спастись иначе, как через ближнего. ОТПУЩАЙТЕ – заповедал Господь – И ОТПУСТИТСЯ ВАМ. В этом заключается духовный закон… Итак, исполнение закона заключается в прощении обид… Исполняющие закон духовно, и, по мере исполнения, делающиеся причастниками благодати, любили не только благодетельствовавших, но и поношающих их и гонящих, ожидая получить любовь в воздаяние добродетели. Добродетель их состояла не только в том, что они простили нанесенные им обиды, но и в благотворении душам обидчиков, молясь за них Богу, как за те орудия, при посредстве которых они получат блаженство, по свидетельству Писания: БЛАЖЕНИ ЕСТЕ, ЕГДА ПОНОСЯТ вас и ИЖДЕНУТ вас» (там же, с. 12–14).

Вспоминая, в каком положении находились те, кто подчеркивал эти строки, преклоняешься перед их духовным устремлением.

«Живая вера – крепкий столп: Христос, для верующего в Него такою верою, – в с е» (с. 16, преп. Подвижник Марк).

И чувство страдальцев обращается покаянно на себя:

«Исследывай свои грехи, а не грехи ближнего, и не будет окраден твой духовный подвиг… Всматривайся в окончательное последствие всякой скорби и найдешь, что оно заключается в истреблении греха» (с. 19, он же).

«Никто не избежал скорби иначе, как при посредстве молитвы и покаяния… Каждый жнет, что посеял… Не оставляй неизглаженным греха, хотя бы он был и самомалейший: иначе он повлечет тебя к большему злу… Если хочешь спастись, возлюби правдивое слово, и никогда не отвращайся обличений… Лучше молиться с благоговением о ближнем, нежели обличать его о всяком прегрешении… Кающийся истинно подвергается поруганию безумных; это служит для него знаком благоугождения Богу…» (с. 20–22, он же).

Но скорби бывают ниспосылаемы не только за грехи:

«Не думай, что всякая скорбь попускается человекам за грехи их: искушаются и благоугождающие Богу… ВСИ ХОТЯЩИЕ БЛАГОЧЕСТНО ЖИТИ О ХРИСТЕ, ГОНИМИ БУДУТ» (с. 24, он же).

В книге много подчеркнутых мест о молитве:

«Во всяком деле и обстоятельстве неупустительно прибегай молитвою к Богу, чтобы во всем иметь помощь Божию» (с. 32, он же). «ПОДОБАЕТ ВСЕГДА МОЛИТЬСЯ, НЕ ПРЕДАВАЯСЬ УНЫНИЮ» (с. 37).

Наряду с молитвой, мы видим и великое доверие к Господу:

«Господь в свое время воздаст каждому должное» (с. 24).

И заботу о соблюдении Его заповедей:

«ЛЮБЯЙ МЯ, ЗАПОВЕДИ МОИ СОБЛЮДЕТ, И ВОЗЛЮБЛЕН БУДЕТ ОТЦЕМ МОИМ, И A3 ВОЗЛЮБЛЮ ЕГО, И ЯВЛЮСЯ ЕМУ САМ», «НЕ ПЕЦЫТЕСЯ О УТРИИ» (НЕ ПЕЧАЛЬТЕСЬ О ЗАВТРАШНЕМ, стр. 47).

«Великое дело подавать милостыню убогим, когда имеются деньги; но миловать согрешающего против нас ближнего настолько выше и настолько более способствует к получению прощения, насколько душа, по естеству, превосходнее тела» (с. 78, Марк Подвижник).

Несмотря на страдания, должна быть радость и бодрость:

«Во всяком времени, месте и деле будем твердо держаться одной цели, чтобы нам, подвергаясь различным обидам от человеков, радоваться, а не скорбеть, – радоваться не просто, не бессмысленно: радоваться на том основании, что обретаем благоприятный случай к получению прощения наших согрешениях, прощая ближнему. В этом заключается РАЗУМ ИСТИНЫ» (с. 80, он же).

Уныния не должно быть:

«Нет причины для страждущего горячкою к самоубийству: так никому и ни в каком случае, даже до последнего издыхания, не должно отчаиваться» (с. 87, Иоанн Лествичник).

Затем следуют места о смирении и кротости: