По Северо-Западу России. Том I. По северу России

В Нюхче, на Белом море, царя встретило 5.000 народа, согнанного для работ отовсюду. Часть их пошла рубить девственные тогда леса, закладывать топи, строить мосты; часть тащила фрегаты, где волоком, где водою, где на катках. Сам Петр рубил лес и подставлял катки; выпьет, бывало, анисовки и снова за работу. на одной реке, очень бурной, нельзя было, говорят, свайку вбить; царь сам поехал, а за ним, конечно, и другие. «Лиха беда — сказал Петр — первому оленю в гарь кинуться, остальные все там же будут». И действительно все были там! Первую мостовину царь клал всегда сам, и при этом и боярина, и немца, и всех имевшихся налицо работать заставлял.

В двадцати верстах от Нюхчи войска остановились, и царь приказал устроить ям (стан); тут были раскинуты шалаши и тотчас же пошла торговля; в сорока верстах от Нюхчи находился второй ям, в пяти верстах от деревни Пул-Озера. За этим ямом идти стало хуже, труднее; начались болезни, потому что сказалось изнеможение. Петр ободрял всех и каждого, а сам не изнемогал.

В восьмидесяти верстах, у Вожмосалмы, был устроен третий ям. Отсюда предстояло идти в обход Выг-озера, на целых тридцать верст, или же строить мост через пролив; царь решил построить плавучий мост. Пока кипела чудовищная работа, царь хотел побывать и на празднике Ильи, по просьбе старшины Выгозерской волости; но дождливая погода помешала. местное предание сообщает о словах Петра: «Верно Илья пророк не хочет этого, дождь послал, но снесите ему от меня гостинец», и вручил посланным несколько червонцев. Предание говорит также о том, что царь крестил тут сына у крестьянина Никиты, не нашедшего себе другого кума, по бедности.

Переночевав в Вожмосалме, государь на следующий день хотел перевести войска по мосту, но было опасно; на утро все-таки перешли; в семи верстах от устья Выга был устроен еще ям: прежние лодки, служившие на Выг-озере, переведены сюда, и на Выге поставлен другой мост. 22-го августа, вечером, войска перешли на левый берег Выга, а с этим вместе трудная часть пути была пройдена, оставалось легкое. На полпути могучего царского похода выгорецкие раскольники поднесли царю хлеб-соль. «Что за люди?» спросил Петр. «Это раскольщики», ответили ему, «властей духовных не признают и за тебя, царь, не молятся». «Ну, а подати платят исправно?» спросил Петр. «Народ трудолюбивый, без недоимок». «Живите же, братцы», — промолвил царь раскольникам, — «на доброе здоровье; о Царе Петре, пожалуй, хоть не молитесь, а раба Божия Петра во святых молитвах иногда поминайте, тут греха нет!» Конечно, весь этот рассказ несет на себе характер раскольничьего апокрифа, но как он хорош!

Следующий ям был у деревни Телекиной, в двадцати пяти верстах от Выгорецкого. Чрез Машозерку и Мурому построены были мосты, остатки которых видны и теперь. На полпути до Повенца поставлен еще ям, но тут идти было легко, и 26-го августа войска вступили в самый Повенец, а фрегаты спущены на Онежское озеро. Скоро, вследствие Нюхацкого похода, зайдя шведам в тыл, царь, со взятием Шлиссельбурга, решил участь Невы. Из Повенца Петр, как утверждают некоторые источники, чрезвычайно скромно писал королю польскому: «Мы, при помощи Божьей, не чаем быть праздны».

Гигантский след царева похода, несмотря на истекшие почти двести лет, не зарастает и ныне; сваи в некоторых местах имеются несомненно; относительно просек мнения местных людей расходятся, и некоторые не признают их за Петровские, давая им гораздо позднейшее, чисто хозяйственное значение.

Только что сказано было о беседе Петра I с раскольниками Выгореции. Эта Выгореция, следов которой теперь не имеется, находилась близехонько от описываемого пути, и поэтому уместно будет припомнить в общих чертах о её существовании. В 1677 году взят был царскими войсками Соловецкий монастырь, после, раскольничьего мятежа монахов. В 1682 г. обнародованы так называемые двенадцать статей царевны Софьи — основные положения карательных законов против раскольников. расселение раскольников на север, юг, восток и запад, до Сирии, до центральной Азии началось. Раскольник бежал в пустыню; в песне его говорится о пустыне:

Поставлю в тебе малую хижу,

Полезное в ней аз увижу.Раскольник обращается к пустыне так:Прекрасная мати пустыня, Любезная моя дружина!

Пришел аз тебя соглядати. Потщися мя восприяти И буди мне яко мати, От смутного мира приими мя,

С усердием в тя убегаю. Пойду по лесам, по болотам, Пойду по горам, по вершинам, Да где бы в тебе водвориться.