По стопам «Вечного Жида»

"Не относитесь к притче пренебрежительно. Подобно тому, как при свете грошовой свечки отыскивается оброненный золотой или жемчужина, так с помощью притчи познаётся истина".

"ПОЛУЧУ ЛИ Я ДОЛЮ ЛЕВИАТАНА?.."

Среди прочего мидраши рассказывают и о днях творения, в дополнение к тому, о чем сказано в Торе.

В первый день Бог повелел свету: "Ты господствуешь днем", а тьме сказал: "Ты господствуешь ночью", и свет стал светом, а тьма тьмой. Тогда же Он сотворил и ангела смерти, беспощадного Самаэля – наполовину из огня, наполовину из снега, с четырнадцатью лицами и бесчисленными глазами по телу, размерами от конца до конца мира;

на второй день Он создал Геином – ад, а также ангелов, бесплотных существ, и это – эрелимы‚ малахимы‚ офанимы‚ хашмалимы (Бог не создал ангелов в первый день, чтобы ошибочно не предположили, будто они также участвовали в сотворении мира). Лишь в конце того дня Творец не сказал, что Его работа хороша, так как тогда возник ад;

на третий день появился Ган Эден – Рай, Сад Наслаждения; на исходе того дня Творец дважды заявил: "Это хорошо", завершив и незаконченную работу предыдущего дня;

самым последним, на шестой день, Он сотворил Адама, чтобы не переоценивал своего значения; оттого и укоряют высокомерного: "Даже комар и тот появился раньше тебя!" В Вавилонском Талмуде приводится дополнительная причина создания человека последним: "Чтобы он тут же попал на пир… На что это похоже? На царя, который построил дворец, подготовил пиршество и лишь затем созвал гостей";

в конце шестого дня были созданы также шедим, но наступившая суббота помешала облечь их души плотью. Эти бестелесные создания обратились в косматых злых духов, не отбрасывающих тени, которые вредят людям, наводят безумие и порчу, засуху и землетрясения.

За шесть дней творения Бог ввёл в природу многое из того, что проявилось в будущем. Создавая море, Творец предусмотрел, что оно расступится перед евреями при исходе из Египта; создавая Луну и Солнце, Он повелел им остановиться по призыву Иегошуа бин-Нуна, чтобы евреи завершили победу над врагами при свете дня; и так далее…

Для изготовления щипцов, как известно, требуются другие щипцы, чтобы держать ими раскаленное железо. Но откуда взялись первые из них для изготовления последующих? Всевышний позаботился об этом и создал первые щипцы в шестой день творения.

Мидраш повествует и о том, как на пятый день Бог сотворил Левиатана, гигантское чудище океанских глубин, хвостом сметающее острова, – всякая рыба ему на прокорм. Книга Иова повествует: "Круг зубов его – ужас… Дыхание его раскаляет угли, и пламя из пасти его исходит… Нет на земле подобного ему…"; неустрашимый Левиатан боится лишь маленького червячка по имени Килбит, который присасывается к рыбам и губит их.

В дни творения Бог создал и гигантского Бегемота, пребывающего на земле Тысячи холмов. Слово "бегема" означает на иврите "животное"; множественное число – "бегемот", животные; это означает, что Бегемот не имеет единственного числа, только множественное из-за своих невероятных размеров. Книга Иова упоминает и его: "Вот бегемот, которого Я создал… Сила его в чреслах его, мощь его в мускулах живота его…"

Кормится Бегемот травами, а как же он пьет? Одни говорят: разевает рот против течения реки, и Иордан вливает в него воду, – так он утоляет жажду. Другие утверждают: воды, которые Иордан приносит за шесть месяцев, Бегемоту на один глоток, чтобы смочить рот.

Сообщают знающие люди: в будущем Бог приготовит из Левиатана еду для трапезы праведников в раю. Они насладятся также блюдом из Бегемота, из птицы-великана Зиз и дикого быка Шор га-бар, будут пить вино, сбереженное для них с первых дней творения, вдыхать ароматы целительного бальзама, истекающего из фонтанов. (Всё это лишь символы потаенных понятий, а на самом деле души праведников станут смаковать в Саду Наслаждений тайны Торы, недоступные прочим жителям земли.)

Римский император Антонин спросил рабби Иегуду га-Наси: "Получу ли я долю Левиатана в мире грядущем?" Его вопрос означал: получат ли праведники других народов свою долю в будущем мире? Рабби Иегуда ответил на это утвердительно.

Мидраш утверждает: не случайно Творец создал всё в мире в виде противоположностей, – без этого человек не обладал бы познаниями. И действительно, если бы все люди на земле были богатыми или бедными, умными или глупыми, не существовало бы такого понятия, как богатый и умный, бедный и глупый.