Почему я не христианин

[1] Если вы хотите узнать больше, я подробно осветил многие из этих вопросов в других работах: • В многочисленных статьях на сайте «Секулярный интернет» (SecularWeb), прежде всего в статье «Почему я не покупаюсь на историю о воскресении Христа» (WhyIDon'tBuytheResurrectionStory), 6-е изд., 2006. • В моей книге «Чувство и доброта без бога: в защиту метафизического натурализма» (SenseandGoodnesswithoutGod: ADefenseofMetaphysicalNaturalism), 2005. • И в трёх написанных мной главах книги «Пустая могила: Иисус загробный» (TheEmptyTomb: JesusBeyondtheGrave), 2005, частично эти материалы можно найти в моих «Дебатах с Майком Ликона» (DebatewithMikeLicona). Я также ответил на часто задаваемые вопросы (

FrequentlyAskedQuestions) по поводу этих трёх глав. В дальнейшем появятся и новые материалы.

[2] Подробные научные аргументы в поддержку утверждений, сделанных в этом и следующем разделах, можно найти в следующих работах: • Д. Л. Шелленберг, «Прячущееся божество и человеческий разум» (DivineHiddennessandHumanReason), 1993. • Теодор Дранж, «Неверие и зло» (NonbeliefandEvil), 1998. • Николас Эверитт, «Несуществование бога» (TheNon-ExistenceofGod), 2003. См. также материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделах TheArgumentfromNonbelief и EvidentialArgumentsfromEvil.

[3] Об этих и других вопросах, связанных с рациональными методами, см.: • Брайан Скирмс, «Выбор и шанс» (ChoiceandChance), 4-е изд., 1999. • Хью Гауч младший, «Научный метод на практике» (ScientificMethodin

Practice), 2002. • Рональд Гир, «Понимание научного рассуждения» (UnderstandingScientificReasoning), 1996. • Сьюзан Хаак, «Доказательство и расследование» (EvidenceandInquiry), 1995 и «В защиту науки» (DefendingScience), 2003. • Марио Бунге, «Появление и конвергенция» (EmergenceandConvergence), 2003, а также его подробные работы: «Философия науки I: От задачи к теории» (PhilosophyofScienceI: FromProblemtoTheory) и «Философия науки II: От объяснения к обоснованию» (PhilosophyofScienceII: FromExplanationtoJustification), 1998. Также имеет отношение к этой теме • Джулио Агостини, «Байесовский подход к анализу данных» (BayesianReasoninginData

Analysis), 2003.

[4] Об известных причинах и видах религиозного опыта см.: • Дин Хамер, «Ген бога» (TheGodGene), 2004. • Юджин д'Акили и Эндрю Ньюберг, «Таинственное сознание» (TheMysticalMind), 1999 и «Почему бог не уйдёт» (WhyGodWon'tGoAway), 2001. • Джон Хорган, «Рациональный мистицизм» (RationalMysticism), 2003. • Паскаль Бойер, «Объяснённая религия» (ReligionExplained), 2002. • Скотт Атран, «В богов мы верим» (InGodsWeTrust), 2002. • Стюарт Гатри, «Лица в облаках» (FacesintheClouds), 1993. См. также: • Уильям Джеймс, «Многообразие религиозного опыта» (TheVarietiesofReligiousExperience), 1902, вместе с которым следует прочесть • Чарльз Тейлор, «Многообразие религий в наши дни» (Varietiesof

ReligionToday), 2002. Более подробно на общую тему ненадёжности веры и чувств см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделе «Вера и разум» (FaithandReason).

[5] Об этом новом понимании теории Большого Взрыва, см. источники и обсуждение в работе Ричарда Карье «Большие дебаты» (TheBigDebate), 2004. Лучшим образом резюмировано в статье Г. Венециано, «Миф о начале времени» (TheMythoftheBeginningofTime) ScientificAmerican290.5, 2004: стр. 54-65. Об ошибочности онтологических, космологических и креативистских аргументов в пользу существования бога, см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделах «Аргументы в пользу существования бога» (Arguments for the Existence of a God). О некоторых альтернативных космологиях, см. материалы библиотеки «Секулярного интернета» в разделе «Атеистический космологический аргумент» (AtheisticCosmologicalArgument).

[6] «Всё зло, страдания и мучения, которые принесла в мир христианская религия» описаны в книгах: • Джеймс Хот, «Святые ужасы» (HolyHorrors), 1999. • Елена Эллерб, «Тёмная сторона христианской истории» (TheDarkSideofChristianHistory), 1995.