Почему русским нельзя мечтать? Россия и Запад накануне тотальной войны

При этом критики православия на Украине обрушивались исключительно на Московский патриархат. Например, финансируемая с Запада организация яростных девушек Femen рубила кресты, атаковала храмы, оскорбляла патриарха Кирилла, но, что называется, обходила стороной, целомудренно скрывая свой обнаженный гнев, Киевский патриархат. Впрочем, нечто подобное происходит сегодня и в России. И дело не в том заслуживает ли РПЦ критики в свой адрес (часто и правда заслуживает), но в том, что нападки эти сугубо односторонни и зачастую исходят как по команде.

Логично, что после торжества Евромайдана, а это был, прежде всего, цивилизационный выбор украинцев, притеснения Московского патриархата приняли патологические формы. Служители Киевского патриархата, заручившись поддержкой радикалов, действуют лихо: и месяца ни обходится без захватов храмов. Согласно данным УПЦ МП, за четыре года после Евромайдана она потеряла более 50 храмов – все они перешли в подчинение Киевского патриархата.

Делается это не просто с разрешения властей, но при их активном содействии и патронате. В Верховной Раде депутаты подготовили два законопроекта, согласно которым УПЦ МП может быть запрещена, ее приходы конфискованы, а деятельность поставлена под контроль власти. Заметьте, такой подход не мешает этим же людям говорить о сращивании церкви и государства в России. При этом, если верить данным УПЦ МП, ее прихожанами являются 35 миллионов верующих, то есть более 80 % населения страны. Реальная цифра, скорее всего, меньше. К тому же к прихожанам относят и тех, кто, будто в старом анекдоте, как в храм ни зайдет, так слышит «Христос Воскресе!» Однако эти люди так или иначе связаны именно с Московским патриархатом, и действия властей могут иметь тут серьезные политические последствия. Так же как регулярные высказывания Филарета относительно внешней и внутренней политики Украины: от российской агрессии до поставок воинам АТО летального оружия. Как и много веков назад, церковный вопрос является ключевым в построении того государства, которое желают видеть ее лидеры.

Все это преследует три цели. Первая – отрыв Украины от русского не только политически, но и цивилизационно. Вторая – интеграция в новое – западное – цивилизационное пространство. Третье – создание абсолютно иной идентичности. Церковный вопрос в сегодняшней Украине – это, прежде всего, вопрос политический. Поэтому Порошенко, нарушая украинскую конституцию, инициировал создание «Единой поместной православной церкви». И в итоге Константинополь данную идею поддержал.

Меж тем, несмотря на долгую борьбу, позиции Московского патриархата по-прежнему остаются сильными. Но с каждым днем они будут ослабляться. И законы, направленные против УПЦ МП, на Украине рано или поздно будут приняты. Однако пока что они приостановлены. Одна из причин тому – подписи 350 тысяч украинских граждан, выступивших против данных законопроектов. Но и подписи не помогут после создания автокефальной украинской церкви, инициированной Порошенко и поддержанной Константинопольским патриархатом. Страшная трагедия неизбежна – она погрузит Украину в еще более страшную войну, чем та, что идет в Донбассе.

Нынешняя украинская власть, как и любая другая, безусловно, не может и не хочет мириться со столь мощным влиянием московской церкви. Необходима полностью управляемая церковь, воздействующая на электорат. Пока же на Украине есть Православная церковь Московского патриархата, западная интеграция страны не будет полной. А интеграция – это не только с такой помпой презентованный «безвиз» с последующим, как надеются многие, слиянием с Евросоюзом, но и, прежде всего, новая идентичность. Так уже произошло в странах бывшего социалистического лагеря (Польше, Словакии, Венгрии, Румынии, Чехии и др.), все к тому идет и в прибалтийских государствах. Данный процесс необратим. Но что это за идентичность?

Матрица дивного Нового мира

Парадигма Запада, несмотря на все заявления о свободе и толерантности, все равно остается ограничительной. Построение единого глобального мира напоминает возведение Вавилонской башни. Нарисован мир, где поляк сосуществует рядом с немцем, чех рядом с англичанином и так далее, но каждый из них в силу фундаментальных особенностей не может полностью раствориться в новой идентичности. За каждым стоит то, что принято называть голосом предков, голосом крови. Как есть в ней эритроциты и лейкоциты, так же она несет в себе и цивилизационные компоненты.