Почему у зебр не бывает инфаркта. Психология стресса

521 Религия и здоровье. Религиозность и духовность: Hill, P., and Pargament, K., “Advances in the conceptualization and measurement of religion and spirituality,” American Psychologist 58 (2003): 64. Исследования Торесена можно найти в Thoresen, C., “Spirituality and health: is there a relationship?” Journal of Health Psychology 4 (1999): 291; McCullough, M., Hoyt, W., Larson, D., Koenig, H., and Thoressen, C., “Religious involvement and mortality: a meta-analytic review,” Health Psychology 19 (2000): 211; Miller, W., and Thoresen, C., “Spirituality, religion, and health,” American Psychologist

58 (2003): 24; Powell, L., Shahabi, L., and Thoresen, C., “Religion and spirituality: linkages to physical health,” American Psychologist 58 (2003): 36. Я обнаружил, что последняя статья особенно полезна. Исследования Слоана: Sloan, R., and Bagiella, E., “Claims about religious involvement and health outcomes,” Annals of Behavioral Medicine 24 (2002): 14–21. Наблюдение Гальтона приводится в Brown, A., The Darwin Wars (New York: Simon and Schuster, 1999). Снижение риска депрессии и сердечно-сосудистых заболеваний: Luskin, F., “Review of the effect of spiritual and religious factors on mortality and morbidity with a focus on cardiovascular and pulmonary disease,” Journal of Cardiopulmonary Rehabilitation

20 (2000): 8; Koenig, H., McCullough, M., and Larson, D., Handbook of Religion and Health (New York: Oxford University Press, 2001); Larson, D., Swyers, J., and McCullough, M., Scientific Research on Spirituality and Health: A Consensus Report (Rockville, Md.: National Institutes of Health, 1998).

522 Ответы на критику Слоана: McCullough, M., Hoyt, W., Larson, D., “Small, robust, and important: reply to Sloan and Gabiella 2001,” Health Psychology 20 (2001): 228.

523 Несколько удивительных примеров таких источников утешения можно найти в Van Biema, D., Time

(16 July 2001): 62.

524 Сатирическая газета The Onion от 25 октября 2010 года начала одну из своих статей словами: «НЬЮ-ХЕЙВЕН, КОННЕКТИКУТ: В соответствии с диагнозом, помогающим объяснить те сбивающие с толку, противоречивые аспекты знаний о космосе, которые ставят в тупик философов, богословов и прочих ученых, Бог, творец Вселенной и верховное существо для миллиардов своих последователей, выбрал понедельник, чтобы страдать от биполярного расстройства».

525 Когда я был молодым, меня учили, что холокост был логичной реакцией со стороны Бога на непризнание немецкими евреями движения Реформации. В то время это объяснение меня устроило, но, когда вся система рухнула, оно привело меня в ярость.

526 Packer, S., “Religion and stress,” in Fink, G., ed., Encyclopedia of Stress (San Diego: Academic Press, 2000), vol. 3: 348.

527 Эта тема превосходно освещается в книге лингвиста Деборы Таннен «Ты просто не понимаешь». Эту книгу нужно прочитать всем молодоженам. Книга Таннена: Tannen, D., You Just Don’t Understand

(New York: Morrow, 1990). Представление о наличие правильного стиля совладания для каждого доминирует в книге ныне покойного Ричарда Лазаруса из Калифорнийского университета в Беркли. Хорошие краткие выводы можно найти в Lazarus, R., “Toward better research on stress and coping,” American Psychologist 55 (2000): 665; Lazarus, R., “Coping theory and research: past, present, and future,” Psychosomatic Medicine 55 (1993): 234. Различия между копинг-стратегиями обсуждаются в Rahe, R., “Coping, stress and,” in Fink, G., ed., Encyclopedia of Stress (San Diego: Academic Press, 2000), vol. 1: 541.

528 Seligman, M., Learned Optimism (New York: Knopf, 1991).

529 Исследования Антоновского сжато описаны в Antonovsky, A., “A sociological critique of the ‘Well-Being’ movement,” Advances 10, no. 3 (1994): 6.