Подготовительные практики нёндро

То, какую карму вы создаёте — благую или неблагую, в основном зависит от состояния вашего ума. Оно играет в этом процессе ключевую роль. Поэтому очень важно радоваться за любого человека, который занимается духовной практикой. И не надо делить буддизм на различные школы — это глупо. Зачем? Все мы — буддийские практики, все мы — ученики Будды Шакьямуни. Не надо также делать различий между буддистами, христианами, мусульманами — это тоже неправильно. Все мы — живые существа, все мы хотим счастья, никто из нас не хочет страдать, и поэтому все мы пытаемся заниматься духовной практикой. Скажите себе: «Не только буддисты, но и христиане, мусульмане, иудеи — духовные практики. Я радуюсь за всех». Такие мысли очень важны. Я пытаюсь об этом помнить и призываю вас к тому же. Не думайте, что я буддийский фанатик, и все мои призывы к сорадованию, обращенные к последователям других конфессий — простая дипломатия. Ничего подобного — я действительно так считаю. Подобный подход несёт в себе только преимущества.

Закончив медитацию на карму, посвятите две недели медитации на Четыре благородные истины. В Калмыкии я давал на эту тему подробнейшее учение, и оно включает в себя богатейший материал для анализа. Если у вас будет мало материала о Четырёх благородных истинах, то ежедневно во время сессии вам придётся пережёвывать одни и те же краткие формулировки, и вам это быстро наскучит. Допустим, есть три вида страданий: страдание от страданий, страдание перемен и всепроникающее страдание... И точка, больше думать не о чем. В том же духе вы размышляете, например, о Второй благородной истине. Что это? Это Благородная истина источника страдания — то есть карма и омрачения. На этом тема иссякла... Это произойдёт с вами в том случае, если вы плохо слушали учение.

Перед тем как уйти в затворничество по Четырём благородным истинам, вы должны подготовить все необходимые тексты, начиная с «Ламрим Ченмо» и кончая моими комментариями на второй том этого труда, которые я давал в Калмыкии, — в будущем они будут изданы в виде книги. Вам нужно изучить все эти тексты, а затем постараться соотнести их со своей жизнью. Тогда этих двух недель вам будет недостаточно для медитации на Четыре благородные истины.

Опять же, как я вам уже говорил, между сессиями думайте только о Четырёх благородных истинах и читайте книги только об этом. Тогда вы поймёте природу сансары. Вы также осознаете, как драгоценна нирвана, и у вас появится сильное желание достичь этого состояния. Это желание и называется отречением. А просто сбегать от людей в горы, отрезать себя от общества — это никакое не отречение.

Затем две недели медитируйте на бодхичитту — но не сейчас. Я даю вам план действий на ближайшие десять лет, примерно так. Некоторые мои ученики, должно быть, сейчас беспокоятся: «Как же мне осилить все эти ретриты?» В будущем я дам ещё более подробные наставления по развитию бодхичитты. Это будет в 2005 году в Туве, на очередном ретрите по Ламриму.

Далее — две недели медитации на пустоту. Комментарии на эту тему я дам вам во время предстоящего ретрита по Сутре Сердца.

После этого было бы очень полезно провести затворничество по тантре Ямантаки в течение месяца, если у вас будет такое желание. Или ретрит по тантре Ваджрайогини. Либо вы можете заняться практикой шаматхи... После всех этих предварительных ретритов у вас уже будет очень хорошая основа для практики шаматхи.

Если после всех этих практик у вас появится уверенность в том, что вы можете развить шаматху, тогда вам нужно уходить в затворничество по шаматхе до проведения ретритов по Ваджрайогини и Ямантаке. Дело в том, что если вы проведёте ретрит по тантре после интенсивной практики шаматхи, эффект будет невероятным.

Ретрит по шаматхе должен продолжаться шесть месяцев — это минимальный срок для развития шаматхи. Если вы создадите полную причину для порождения шаматхи, за шесть месяцев у вас должна появиться эта реализация. Перед этим вам нужно проконсультироваться с духовным наставником, и он скажет, достаточно ли вы готовы к этому ретриту. Не следует уходить в ретрит по шаматхе самовольно. Если вами будет постоянно руководить учитель, вы достигнете реализаций гораздо быстрее. Иначе вы можете потратить массу усилий, но результатов не будет.

Когда вы плывёте по океану на судне, где есть кормчий, вы обязательно достигнете пункта своего назначения. Если же у вас нет кормчего, вам может казаться, что вы плывёте в правильном направлении, но в действительности вы будете плыть в противоположную сторону. Вам будет казаться одно, но реальность будет совершенно другой. Поэтому очень важно довериться опытному проводнику.