Подготовительные практики нёндро

Вторая причина, по которой Будда — подходящий объект для Прибежища, состоит в том, что Будда сам освободился от сансары. Если бы Будда не освободился от сансары, как бы он смог защитить нас от неё? Например, у вашей мамы очень большое сострадание к вам, она заботится о вас больше, чем о себе, но в маме нельзя искать Прибежище, потому что она сама не свободна от сансары и ничем не сможет вам помочь. Каков подходящий объект для Прибежища? Помимо сострадания, он ещё должен быть свободен от сансары... В целом, у него должно быть четыре качества, в силу которых он подходит для принятия Прибежища. Если вы исследуете эти четыре качества, то поймёте, что ими обладает только Будда. Поэтому только в Будде вы можете с уверенностью принять Прибежище.

Сангха, например, не полностью свободна от сансары. В Сангхе можно искать Прибежище как в сестрах милосердия, но не как во враче. Сангха почти свободна от сансары, потому что обладает прямым познанием пустоты. Все эти логические доводы вы должны учитывать в своей медитации. На тему Прибежища ведётся много диспутов, и здесь есть о чём поспорить — но исключительно для того, чтобы отточить своё понимание этой темы.

Третья причина, по которой Будда — подходящий объект для Прибежища: он обладает силой, необходимой для освобождения нас от сансары. В чём заключается эта сила? Будда обладает Телом Мудрости Истины, в силу своей мудрости и своих совершенств он способен даровать учение о пути к полному освобождению от сансары. Как же Будда может освободить живых существ от страданий? Указывая им путь. Будда сказал: «Я не могу очистить живых существ от негативной кармы подобно тому, как водой смывают грязь, я не могу освободить их от страданий так же легко, как вытащить из ноги занозу. Я не могу передать им свои совершенства, но могу указать им путь к освобождению. Само же освобождение зависит от них».

Итак, Будда обладает всеми силами, необходимыми для освобождения нас от сансары. Но этот процесс должен быть взаимным, двусторонним. Таков механизм Прибежища. Будда со своей стороны создал все условия для того, чтобы защитить нас, но если мы сами ничего не сделаем для того, чтобы находиться под его защитой, защиты у нас не будет. Когда любое живое существо становится буддой, оно создаёт все условия для того, чтобы защищать живых существ от сансары, но живые существа не могут находиться под его защитой, так как не создают таких условий со своей стороны.

Для того чтобы произошел хлопок, нужно, чтобы соприкоснулись две ладони. Звук хлопка в данном случае символизирует защиту, которую даёт нам Прибежище. Одну ладонь должен подставить Будда, а вторую — вы. Будда уже подставил свою ладонь для вашей защиты. А вы ещё этого не сделали. Когда люди ударяют своей ладонью о ладонь Будды, получается хлопок, и тем самым они освобождаются от низших перерождений, освобождаются от сансары. А вы подставляете для защиты от низших миров свою ладошку, которая слишком мала. Ладонь Будды огромна, а ваша очень мала, и к тому же, не успев появиться, она тут же исчезает. Пока я в этом зале что-то не вижу ладоней, вижу только ладонь Будды. Вижу только некоторые ладони, созданные вашим воображением... Поэтому сделайте сто тысяч раз практику Прибежища, и тогда у вас появится хотя бы маленькая ладонь.

Принятие Прибежища не противоречит закону кармы. Если вы неправильно понимаете, что такое закон кармы и что есть Прибежище, то если вы подвергнете эти темы логическому анализу, они могут показаться вам противоречивыми. Я не хочу сейчас вступать с вами в диспут, но если бы я начал его, то без труда доказал бы вам логическую несостоятельность ваших убеждений. Получится следующее: если вы верите в закон кармы, то веры в Прибежище у вас быть не может, если же вы верите в Прибежище, значит, закона кармы для вас не существует. В ходе диспута я могу, применительно к теме Прибежища, опровергнуть ваше понимание закона кармы. Но если вы правильно поймёте то, что я вам сейчас сказал, то сможете успешно мне оппонировать. Вы должны понимать, что закон кармы и Прибежище не противоречат друг другу — напротив, эти учения являются взаимодополняющими.