192
«Газета футуристов», 15 марта 1918 г.193
Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 12, стр. 13.194
Там же, т. 2, стр. 28.195
Там же, стр. 14.196
Там же, стр. 24.197
Виктор Ховин. Сегодняшнему дню. Пб., «Очарованный странник», 1919, стр. 5, 7.198
См. полемику между Б. Кушнером и В. Ховиным в «Книжном углу», 1918, № 1.199
В. Ховин. Безответные вопросы. - Книжный угол», 1918, Я? 5, стр. 4, 5.200
Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 12, стр. 11.201
Особенно энергично в поддержку Маяковского выступали авторы из журнала «Творчество», ставшие впоследствии активными деятелями «Лефа». См. статьи: Н. Чужак. Земляная мистерия (О пьесе «Мистерия-буфф» Вл. Маяковского); С. Третьяков. Поэт на трибуне (Последние стихи Мая ковского). - «Творчество», Чита, 1921, апрель - июнь, № 7.202
Сб. «Заумники». М., 1922, стр. 17.203
«Искусство коммуны», 7 декабря 1918 г.204
«Искусство коммуны», 15 декабря 1918 г.205
«Искусство коммуны», 30 марта 1919 г.206
«Искусство коммуны», 6 апреля 1919 г.207
С. Рафалович. Крученых и двенадцать (1919). - Сб. «Жив Крученых! Статьи». М., 1925, стр. 43.208
«Искусство коммуны», 9 марта 1919 г.209
Борис Кушнер. Прыжок к социализму. - «Искусство коммуны», 26 января 1919 г.210
Выдра. Свобода и диктатура в искусстве. - «Искусство коммуны», 16 февраля 1919 г. (Курсив наш. - А.М., А.С.)211
Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 2, стр. 21.212
«Творчество». Чита, 1921, апрель - июнь, № 7, стр. 85.213
Сергей Третьяков. Ясныш. Стихи. Чита, «Птач», 1922, стр. 27.214
Вс. Дмитриев. Первый итог. - «Искусство коммуны», 16 марта215
Сб. Искусство в производстве. I. М., 1921, стр. 17-18.216
Александр Блок. Собр. соч., т.10, стр. 336.217
«Реалисты, построившие всю свою жизнь на идее общей пользы и разумного труда...»; «Последовательный реализм безусловно презирает все, что не приносит существенной пользы...» (Д. И. Писарев. Сочинения, т. 3. М., 1956, стр. В2, 92).218
О. М. Брик. Художник и Коммуна. - «Изобразительное искусство», 1919, № 1, стр. 25-26.219
Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 1, стр. 183.220
Там же, т. 2, стр. 87.221
Там же, стр. 88.222
Там же, стр. 87.223
См. Давид Бурлюк. Энтелехизм. Ныо-Йорк, 1930.224
«Искусство коммуны», 30 марта, 1919 г.225
Новое в искусстве. Декларация. - «Сирена», Воронеж, 1919, № 4 стр. 47.226
Там же.227
Вадим Шершеневич, Борис Эрдман. Имажинизм в живописи. Там же, стр. 63-64.228
«Творчество». Чита, 1921, апрель - июнь, № 7, стр. 149.229
Вадим Шершеневич. Зеленая улица. Статьи и заметки об искусстве. М., 1916, стр. 7.230
Георгий Гаер (Вадим Шершеневич). У края «прелестной бездны». В сб.: Без муз. Нижний Новгород, 1918, стр. 43.231
Вадим Шершеневич. 2x 2=5. Листы имажиниста. М., «Имажинисты», 1920, стр. 45.232
Владимир Маяковский. Полное собр. соч., т. 12, стр. 286.233
Анатолий Мариенгоф. Развратничаю с вдохновеньем. Поэма. М., «Имажинисты», 19-21, стр. не обозначены.234
Вадим Шершеневич. Лошадь как лошадь. Третья книга лирики. М., «Плеяда», 1920, стр. не обозначены.235
Анатолий Мариенгоф. Буян-остров. Имажинизм. М., «Имажинисты», 1920, стр. 12.236
Вадим Шершеневич. Лошадь как лошадь, стр. не обозначены.237
Вадим Шершеневич. Кооперативы веселья. Поэмы. [М.], «Имажинисты», 1921, стр. 1в.238
Вадим Шершеневич. Лошадь как лошадь, стр. не обозначены.239
Юрий Тынянов. Архаисты и новаторы. [Л.], «Прибой», 1929, стр. 544-545.240
Вадим Шершеневич, Кому я жму руку. [М.], «Имажинисты», [1924], стр. 23.241
См., например, статью Есенина «Отчее слово» по поводу романа Андрея Белого «Котик Летаев».242
Сергей Есенин. Собр. соч., т. 5, стр. 146, 149.243
Николай Клюев. Песнослов. Книга вторая, стр. 70.244
Сергей Городецкий. О Сергее Есенине. Воспоминания. - «Новый мир», 1926, № 2, стр. 143-144.245
Сергей Есенин. Ключи Марии. М., «Имажинисты», 1920, стр. 42. По поводу есенинских «Ключей Марии» Н. Асеев справедливо заметил, что они во многом «остаются теми же „ключами тайн“ символизма потебнебеловского уклона». - Н. Асеев. Избяной обоз (О пастушеском течении в поэзии наших дней). - «Печать и революция», 1922, кн. 8, стр. 42 («Ключи тайн» - название статьи В. Брюсова 1904 года, явившейся одним из программных документов русского символизма). «Скифское» прошлое еще очень заметно сказывается на этой работе Есенина, знаменовавшей также его обостренный интерес к проблемам поэтики, языка. Но несмотря на символистский уклон, «Ключи Марии» были приняты группой как манифест имажинизма. В эклектичной программе имажинистов футуристические лозунги прекрасно уживались с идеями, воспринятыми от символизма. В. Шершеневич, например, даже всячески подчеркивал близость имажинистов к символистам, их тесное родство на основе идеалистической философии.246
Сб. «Явь». Стихи. М., 1919, стр. 19.247
Сергей Есении. Собр. соч., т. 5, стр. 61.248
В. Перцов. Маяковский. Жизнь и творчество. После Великой Октябрьской социалистической революции. М., 1956, стр. 59.