Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы

Вследствие, мягко говоря, весьма странного молчания евангелия от Иоанна описания событий, именуемых в церковной традиции «Преображение Господне», известны нам только в пересказе третьих лиц. Однако, как сообщают некоторые источники [53], евангелист Марк был секретарём одного из очевидцев этих событий — апостола Петра и оставил Александрийской церкви некую рукопись, которая с некоторыми сокращениями и послужила основой канонического текста Евангелия от Марка. Но более подробного, чем представленные в каноне Нового завета описания этого эпизода до настоящего времени не найдено [54].

Марк и Лука начинают повествование об этом эпизоде, приводя слова Христа, а Матфей умалчивает, о чём Христос говорил апостолам Петру, Иакову и Иоанну перед восхождением на гору. В передаче слов Христа Марком и Лукой есть разночтения, и они весьма существенны:

· Марк: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».

· Лука: «Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие».

В передаче Марка речь идёт о пришествии на Землю Царствия Божиего в силе ещё при жизни того поколения, к которому принадлежали апостолы.

В передаче Луки речь идёт о том, что некоторые из апостолов только увидят Царствие Божие, не вкусив смерти, но где и как они его увидят, — не сообщается.

Если признавать христианством те учения церквей, которые могут быть кратко выражены в никейско-константинопольском символе веры, то весь эпизод не может быть понят иначе, как в том смысле, что Иисус явил апостолам свою нечеловеческую сущность, и это произвело на них настолько сильное впечатление, что он даже запретил им об этом рассказывать другим людям до тех пор, пока сам пребывает среди людей (хотя из слов Луки можно понять, что апостолы молчали по своей инициативе, возможно потому, что не знали что и как сказать об увиденном).

Но если признавать христианством то Учение о вхождении людей в Царствие Божие их же усилиями, что рассыпано своими разрозненными фрагментами по текстам Нового завета, которое мы собрали воедино из осколков, то этот эпизод представляется качественно иначе:

В нём Бог явил на примере Иисуса апостолам, что открытое людям через него Учение о жизни и развитии всякого человека в Божьем водительстве при наставничестве Духа Святого на всякую истину — не культовый миф, сконструированный для того, чтобы властвовать над людьми от имени Бога, а самая что ни на есть действенная жизненная реальность, открытая для освоения всем и каждому.

В лице Иисуса апостолам была явлена полнота достоинства состоявшегося человека — человека совершенного.

Именно поэтому Иисус, предваряя это событие, говорил апостолам как об одной из многих возможностей будущего о том, что Царствие Божие явится в силе (обретёт власть на Земле [55]) ещё при жизни того поколения, к которому принадлежат апостолы.

Т.е. по сути речь шла о том же, о чём Бог говорил в своё время Каину: делая доброе, человек должен быть полностью удовлетворён осознанием этого и потому должен быть эмоционально самодостаточен в своей доброте, а для этого он обязан властвовать над грехом.

И если бы понимание и вера апостолов были бы адекватны Учению Христа, то преображение всей Земли в Царствие Божие могло бы свершиться ещё при жизни многих из них. Однако, как сообщает Лука, апостолы и в эпизоде преображения были неадекватны ситуации, впали в дрёму, а когда проснулись, испугались [56]. И Пётр утратил самообладание и его понесло — он начал произносить бессмысленные речи про кущи [57], в которых выразилось его бессознательное устремление сбежать с грешной земли в рай вместо того, чтобы работать на преображение себя самого, человечества и образа жизни цивилизации в глобальных масштабах в Царствие Божие на Земле [58].

В последствии текст повествования о явлении Богом в лице Иисуса полноты достоинства состоявшегося человека был отредактирован так, чтобы события в описании в нём соответствовали исторически очередной версии вероучения: Бог явился во плоти, злодеи Его убили, Он воскрес и вознёсся в райские чертоги — смиренно ждите второго пришествия на грешной земле, а когда оно свершится, то Бог тут наведёт райский порядок своими силами.