Читаем "Поёт душа моя, тобой вознесенная!" полностью

Радуйся, Честный Кресте Христов, мертвыя воскрешающий. / Радуйся, Честный Кресте Христов, проявляющий истину. / Радуйся, Честный Кресте Христов, на нем бо Иисус волею распяся и гвоздьми бысть пригвожден. / Радуйся, Честный Кресте Христов, Древо всесильное. / Радуйся, Честное Древо, на немже совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 3

Силою Честнаго Животворящаго Креста Господня бесы низлагаются, очищается нечистое житие наше. Того ради, с верою творя крестное знамение и с благоговением взирающе на изображение Страстей Христовых, поем Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще всегда пред очима нашима Крест Святый, осеняющий и освящающий святыя храмы христианския, охраняющий Святыню Господню, со слезами благодарения воспеваем сице:

Радуйся, Честное Древо, источниче благ вечных. / Радуйся, Честное Древо, освященное Плотию и Кровию Богочеловека. /

Радуйся, Честное Древо, Древо чудодейственное. / Радуйся, Честное Древо, Древо Треблаженное. / Радуйся, Честное Древо, Древо жизни и спасения. / Радуйся, Честное Древо, на немже совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 4

Бурю страстей лютых силен угасити святый и всечестный Крест Христов, той бо есть меч духовный, щит верных, оружие всесильное и знамение всепобеждающее. Сего ради и мы недостойнии в веселии взываем Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще учение Христово, веруем в Тайну спасительнаго Искупления, покланяемся Страстем Христовым, лобызаем Крест всесильный и радостно взываем сице:

Радуйся, Честный Кресте Христов, угасивший ярости пламень. / Радуйся, Честный Кресте Христов, поразивший богоотступников. / Радуйся, Честный Кресте Христов, победивший полчища вражия. / Радуйся, Честный Кресте Христов, отсекший главу змиеву. / Радуйся, Честный Кресте Христов, торжество веры и надежды христианския. / Радуйся, Честное Древо, на немже совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 5

Боготочный источник исцелений бысть нам Крест чудодейственный, на нем бо Христос волею пострада нашего ради спасения и Божественныя длани Своя распростер, любовию Отчею с Голгофы объят всю вселенную. Сего ради возопиим Ему, Богу нашему, песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше вси языцы величие славы Креста Господня и чудодейственную силу изображения и знамения его, увероваша в Святую Живоначальную и нераздельную Троицу и поклонишася Кресту Всечестному; сего ради взываем радостно:

Радуйся, Честное Древо, силою своею на добро нас вразумляющее. / Радуйся, Честное Древо, силою своею нас от болезней исцеляющее. / Радуйся, Честное Древо, славою своею вся вражия силы в бегство обращающее. / Радуйся, Честное Древо, славою своею венценосных царей прославляющее. / Радуйся, Честное Древо, величием своим их царство возвышающее. / Радуйся, Честное Древо, на немже совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 6

Проповедником богоносным явися Честное Древо, из негоже сооружен бысть Крест Христов, Крест четвероконечный: его бо земля чудодейственно израсти нетленно и зело благоухающе. Крест явися покров безпомощным, на немже Христос волею заклан бысть. Ему убо, Спасителю мира, приносим песнь: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, яко солнце правды, Всечестный Кресте Христов, в недрах земли сокровенный, бездушными каменьми яко сокровище сберегаемый, и на радость всему миру обретенный, емуже велегласно возопиим:

Радуйся, Честный Кресте Христов, молитвами и усердием благочестивыя царицы Елены найденный. / Радуйся, Честный Кресте Христов, на высоту патриархом Макарием воздвигнутый для поклонения всем языком. / Радуйся, Честный Кресте Христов, посрамивший идолопоклонство и неверие. / Радуйся, Честный Кресте Христов, призвавший хулителей к покаянию. / Радуйся, Честный Кресте Христов, яко ты еси Древо чудодейственное и христоносное. / Радуйся, Честное Древо, на немже совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 7

Хотяй проявити милосердие Свое Спаситель мира к роду человеческому, волею приемлет поношение, присуждается к позорной смерти, к Кресту пригвождается и крестною смертию смерть попирает, тем убо и мы поем Ему: Аллилуиа.

Икос 7

Дивное зрелище является мирови: Богочеловек распинается, руце и нозе пригвождаются, ребра Его прободаются, страданием и уничижением Его раны греховнаго человечества очищаются, и тако Крест Христов Славы Божия торжество и победы знамение являет; сего ради взываем сице:

Радуйся, Честное Древо, смирения образе. / Радуйся, Честное Древо, апостолов похвало. / Радуйся, Честное Древо, преподобных утверждение. / Радуйся, Честное Древо, мучеников крепосте. / Радуйся, Честное Древо, пустынножителей ограждение. / Радуйся, Честное Древо, на немже совершися таинство всемирнаго искупления.

Кондак 8

Странное чудо, позорный крест превратися в Древо Жизни и Спасения, той бо вразумляет, освящает и от болезней душевных и телесных исцеляет с верою и любовию непрестанно вопиющих Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература