Читаем "Поёт душа моя, тобой вознесенная!" полностью

И ныне: Темная туча бесовская ныне душу мою покрывает, света Христова лишает, светильник сердца моего угашает... Неугасимая Лампадо, тьму мою просвети, тучи разгони, светильник мой возжги. Несть бо у мене иныя помощи, ни иныя надежды, разве Тебе, Владычице!

Песнь 4

Ирмос: О, Всепетая Мати, праотцы прообразованная, пророки предзримая, Давидом в Псалтири воспетая, слава Тебе, Препрославленная!

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Твой образ, Владычице, с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, пред очима моима имея всегда, взирати на лик Твой чистейший, Ангелом сладостный, человеком спасительный, не смею, страшуся, стыждуся... Како убо воззрю на Тя, Чистейшая светлостей солнечных? Аз же нечист есмь, продан под грех, скверен, пресквернен отовсюду. Но не возгнушайся моея смрадности, песнь Тебе приносящаго: слава Тебе, Препрославленная!

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Уже терпети не могу демонскаго стреляния. Се разжженыя стрелы лукаваго сердце мое уязвиша, глубины водныя до души моея проидоша, огнем похоти все тело мое воспалиша; несть бо во мне целаго места, весь в язвах есмь, весь в струпиях греховных гноящихся. Исцели мя, Целительнице благая, да и аз, исцеленный, пою Тебе: слава Тебе, Препрославленная!

Слава: Дево Пречистая, Красотою Девства Твоего горния умы изумившая, Небеса возвеселившая, всю землю просветившая, молю Тя: от солнца Твоея красоты безобразию сердца моего единый луч удели, огнем Твоея чистоты нечистоту мою всю потреби, да чистым сердцем, очищенными усты воспою Тя: слава Тебе, Препрославленная!

И ныне

: Анна неплодная изволением Божиим Тя, Дево Пресвятая, яко райскую ветвь возрасти. Ты же, Благодатная, Плод Благословенный, Христа, на спасение грешником вельми израстила еси. От сего Плода во Святых Тайнах вкушая, и аз, гладом греховным истаяваемый, дивно насыщаюся, разслабленный укрепляюся, темный просвещаюся, прокаженный очищаюся. Сего ради со благодарением зову Ти, Богородице: слава Тебе, Препрославленная!

Песнь 5

Ирмос: Живоносный источник вем Тя, Пресвятая Дево, воды целъбоносныя присно источающий, темже молюся: Ты изсохшему греховным пламенем сердцу моему каплю от вод животочных укани [Источи, буквально: капни.], да зноя страстей избежав, Архангельский глас вопию Ти: радуйся, Благодатная!

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Диавол, враг прелукавый, лютыми напастьми томит мя, на кийждо час мне стужает и борет воспоминаниями нелепыми, помышлениями неподобными, и от Бога мой ум разлучает: зельно мне всегда досаждает, и неудержимым стремлением ко греху мя влечет. Сию жалобу Тебе, Помощнице боримых, аз приношу на борющаго мя, победы прошу: да не возможет враг надо мною, да не возьмет и мя погубит. Помози ми, Архангельский глас Тебе возношу: радуйся, Благодатная!

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Мати Всемогущаго, десницею Твоею всемощною вражию бурю страстей в душе моей укроти, свирепыя волны всякия злобы, ненависти, вражды во мне угаси, да Архангельский глас в тишине вопию Тебе: радуйся, Благодатная!

Слава: Исполнихся грехопадений многих и лютых, тяготою слякохся безчинных страстей в ведении и неведении, в разуме и неразумии, в нощи и во дни согреших, в кал греховный впадох, вышнюю красоту погубих: се грехи за мною, смерть предо мною, Судия надо мною. О, Владычице, помози, еще потерпи. Твоею милостию мене обрадуй, обрадованная гласом Архангельским: радуйся, Благодатная!

И ныне: Блуднаго беса, всегда ум и сердце мое оскверняющаго, волю мою насилующаго, тело мое разжжением похотным разжигающа, срамом срамляюща, далече от мене отжени, Возбранная Воеводо, огненным мечем молниеносныя молитвы Твоея, да Архангельский глас в чистоте вопию Тебе, Чистая: радуйся, Благодатная!

Песнь 6

Ирмос: Обыде мя последняя бездна, потопы страстей и воды искушений до души моея внидоша. И люто погружаюся согрешеньми моими, и несть избавляли; подаждь убо и мне, Госпоже, руку помощи, якоже Петрови Сын Твой, и из смертоносныя глубины возведи мя.

Пресвятая Богородице, прости, помози,возстави и спаси мя, грешника!

Раб есмь греха, Мати Христова, пленных душ Свободительнице, темже с болезнию сердца взываю Тебе: свобода мя от работы сея греховныя, горькия, нуждныя, постыдныя и из смертоносныя глубины возведи мя.

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Исповедую Тебе грехи моя, Дево, лицу Твоему студ представляю: весь бо от безмерных страстей содержуся, вся чувства моя уязвих. Нечистым воззрением олюбодействовах очи, осудительных речей слушанием окалях ушеса, словесы праздными язык оскверних и вся имею студна, нечиста, мерзка и страшуся, да не пояст мене меч ярости Господни, но кающагося не презри мене, Благая, и из смертоносныя глубины возведи мя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература