Читаем "Поёт душа моя, тобой вознесенная!" полностью

Слава: Молюся Тебе, Владычице, с болезнию и плачем сердца колена преклонь пред Тобою, и из глубины души моея стенания моя Тебе приношу; каюся, рыдаю, взываю: услыши глас мой болезненный, Дево, облегчи тяготу мою, устави болезнь мою нестерпимую и из смертоносныя глубины возведи мя!

И ныне: О, колика туга обдержит мя от стреляний бесовских, сколь велика скорбь, и стенание, и безнадежие, и отчаяние, и уныние: к Тебе взираю в беде моей. Заступнице моя усердная, Твоей помощи прошу: из смертоносныя глубины возведи мя!

Песнь 7

Ирмос: Моих страстей терния пред очи Твои предлагаю, Владычице, с несумненною верою, яко вся сия потребиши: Ты бо огнезрачный Престол еси, огненных чинов Творца на руку Твоею неопально носившая.

Пресвятая Богородице, прости, помози,возстави и спаси мя, грешника!

Угасе, Пречистая, от бури страстныя огнь молитвы в сердце моем, и се, хлад лютый постиже мя, окаяннаго. Возжги, молюся, во мне огнь молитвенный, спасительный, Дево Святая, да от мучительнаго онаго хлада согреюся. Ты бо огнезрачный Престол еси, огненных чинов Творца на руку Твоею неопально носившая.

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Тело мое, храм Духа Всесвятаго, люто аз оскверних, Пречистая. Но обнови сей храм, подыми, возстави, очисти огненным очищением огнеобразной благодати Божия, да чистым жилищем Божиим будет. Ты бо огнезрачный Престол еси, огненных чинов Творца на руку Твоею неопально носившая.

Слава: Явятся егда мысли, намерения, дела сокровенная коегождо яве, тогда, Всемилостивая Богородице, Ты мя оправдай, защити, заступи, спаси и вечнаго неугасимого огня исхити. Ты бо огнезрачный Престол еси, огненных чинов Творца на руку Твоею неопально носившая.

И ныне: Жизнь Ипостасную родила еси, Владычице! Темже всего мя изгнивша от гноя страстей, смердящаго мертвеца оживи и камень нечувствия, на могиле сердца моего лежащий, огнем Твоим растопи. Ты бо огнезрачный Престол еси, огненных чинов Творца на руку Твоею неопально носившая.

Песнь 8

Ирмос: К Тебе, Пречистей Деве, Заступнице усердной, в болезни моей аз прибегаю, в скорби моей сице взываю: Владычице, помози, от страстей погибаю!

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Обышедше обыдоша мя скорби многая, напасти злыя нападоша на мя, болезни же лютыя и греси тяжцыи одержаша мя, окаяннаго. Темже, Пречистая, в горести души моея сице Тя молю, Владычице: помози, от страстей погибаю!

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстпави и спаси мя, грешника!

Соодолеваемь присно законом плоти, безмерная делаю беззакония: всестрастный, всегда оскверняюся, страстьми безчествуюся, студа безмернаго исполняюся и не смею возвести око мое к Тебе, Чистая, точию взываю, Владычице: помози, от страстей погибаю!

Слава: Тя знаю, Дево Пресвятая, Взыскание погибших: взыщи мя, в непроходимых дебрях греха блуждающаго и в безсилии своем к Тебе со слезами многими взывающаго: Владычице, помози, от страстей погибаю!

И ныне: Разреши мя, Разрешительнице клятвы Адама, от уз и пут железных, имиже по руку и ногу скова мя всего страсть моя неисцельная; разреши, свобода, с воплем крепким Тя умоляю: Владычице, спаси, от страстей погибаю!

Песнь 9

Ирмос: Ангели немолчно в вышних славят Тя, Херувим Славнейшую, Небеса небес превозносят Тя, Небеса Творца на руках Своих носившую. И аз Тя, Заступницу мою, Милосердную Матерь, бренными усты ублажаю, хвалю, благодарю, величаю.

Пресвятая Богородице, прости, помози, возстави и спаси мя, грешника!

Согрешающаго видела еси мя, Всевидящее Око родившая, но и кающагося ныне зриши мя, и се верую, яко грех мой простиши, сего ради Тя, Заступницу мою, Милосердную Матерь, бренными усты ублажаю, хвалю, благодарю, величаю.

Пресвятая Богородице, прости, помози,возстави и спаси мя, грешника!

Тьма преходит, егда солнце восходит; се верую, яко тьма души моея вскоре разсеется, егда Ты, Владычице, Заря Божия, в сердце моем Свой свет возсияеши, да и аз Тя, Заступницу мою, Милосердную Матерь, бренными усты ублажаю, хвалю, благодарю, величаю.

Слава: Мир Сына Твоего глубочайший, тишайший и всякий ум превосходящий, подаеши Ты, Владычице, душе, измученной борьбою и в веселии своем к Тебе прибегающей, и борьбу утишаеши, тишину в сердце водворяеши. За сей мир, за сию тишину аз Тя, Заступницу мою, Милосердную Матерь, бренными усты ублажаю, хвалю, пою, величаю.

И ныне

: И ныне, и присно, и во веки веков, ради всех Твоих благодеяний, милостей, щедрот, бывших на мне, ради покрова Твоего небеснаго, от юности моея давно покрывающаго мя от конечныя погибели греховныя, Тя, Заступницу мою, Милосердную Матерь, бренными усты ублажаю, хвалю, пою, величаю.

Богу нашему слава!

КАНОН Владычице Пресвятой Богородице, поемый в безнадежии

Глас 8-й

Песнь 1

Ирмос: Воду прошед яко сушу и египетского зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература