Поиск счастья: тупик и выход

Эти начала интуитивной веры ни в коем случае не противопоставляются и не намерены заменить сложившиеся у людей традиционные религиозные верования и представления. Более того, традиционные религиозные обряды, молитвы, службы только усиливают пользу новых идей. Духовное обращение к личной искре Божией, к своей Жизни-внутри есть опосредованное обращение к единому для всех людей Всевышнему. Так же, как верующий человек, обращаясь в молитве к Богу, молится на икону с его изображением, так наряду с иконой мысленно может встать и образ личной, глубоко скрытой в человеке частицы и искры Божией, которая в реальности буквально живит и бережет этого человека.

Великие мыслители одного из самых религиозных народов – индийцев, учили, что со временем, с развитием человечества, каждый человек вправе и заслуживает иметь личную религиозную веру, наиболее соответствующую его индивидуальности и духовным потребностям. Изложенное здесь новое понимание жизни отвечают именно такому этапу становления личной веры и развития духовного опыта.

Любой религиозно верующий человек, творя молитву и обращаясь мысленно к своему Божеству, стремится приблизиться к нему, войти в контакт, слиться, часто он просит и о помощи. Для облегчения мысленного обращения, для фокусирования сознания во всех религиях применяются изображения – иконы, изваяния, священные надписи, орнаменты, знаки и т.д. Цель одна – помощь на пути познания Божества, мысленного слияния с ним.

Изложенное здесь новое понимание – это еще один путь обращения к Богу, еще одно практическое средство для достижения искомого контакта через фокусирование внимания на реальных, ощутимых каждым человеком внутреннем бытии.

На этом пути надо сначала концентрировать внимание на ощущениях своего тела – самых реальных, всегда доступных. Так каждым ощущается его Жизнь-внутри, т.е. личная частица общего Потока жизни, ведомого Божественной волей. Это лишь мельчайшая струйка общего потока, но по ней внимание легко выходит на просторы всего Потока жизни, где все живые существа, вся живая природа – одна семья и братья-странники в великом походе. Размышления об этом рождают радость и ожидание необыкновенных приключений.

Но глубже или еще выше над этим мысленным взором человека угадывается также иное Божественное присутствие в нем самом – первопричина его личной жизни. То, что выбрало и оживило его, вырастило и берегло, которое «осмысленно» и эффективно движет триллионами молекул в миллиардах клеток его тела. Это столь же реально, как и образующийся в результате гигантский и всем очевидный Поток жизни.

Эта неоспоримая реальность, как и грандиозность скрывающейся за ней тайны, рождает в душе человека потребность идти далее по этому пути, выше и ближе к свету и дальше от житейских неуемных желаний и сопутствующей им боли. Можно назвать это новым верованием, но вернее и проще – еще одной дорогой к Богу.

Религиозные мыслители издревле учили, что приблизиться к Божеству или к трансцендентности помогает произнесение мысленно или вслух имени Божества, также и с краткой молитвенной просьбой. Имен у Господа множество, как народов в человеческой истории, и неважно какое из них произносить в молитвах, важно состояние верующего, именно оно приближает к запредельному, у которого нет имени.

Поклоняясь искре Божией внутри нас, не обязательно называть ее или отделять от привычного для верующего духовного образа. Творение привычной молитвы, одновременно с перенесением фокуса внимания на свое глубинное Я, успокаивает и возвышает человека. Позже для обращения и «созерцания» своего трансцендентного Я не потребуется даже мысленной молитвы. Достаточно будет переводить спокойное внимания в ставшую уже привычной область в сознании.

Это похоже на восточную медитацию, однако, это обращение к трансцендентности через свое внутреннее Я, реальное, близкое и родное, но не через внешнее, абстрактное и чужое.

9. Встретить Бога

(глава из моей книги «Спасти себя: понять зачем живу»)

Движение навстречу Богу лучше понимать, как Бого-осознание внутри себя – узнавание или ощущение в себе искры Божией. Затем это чувство нужно перенести на весь живой мир, на все растения и животные. Богоосознание – это творчество. Как художник создает картину, выражающую его глубинные чувства и мысли, так и познающий Бога воплощает в себе свое понимание жизни и насыщает его чувствами, он творит личное, уникальное верование. Любое творчество – это старт и подготовка будущих побед, ради которых все мы живем. Богоосознание – это и компас, своего рода система ориентации и позиционирования человека в сложном и опасном мире.