Покорение Сибири: Мифы и реальность

Историки много бумаги потратили на доказательство того, что якобы русское господство было более легким, чем подчинение местным ханам и князьям. Например, в «Истории Хакассии с древнейших времен до 1917 года» приводятся сведения, что кыргызы брали со своих кыштымов по 6—10 соболей с человека, тогда как русские брали только по соболю с человека. Вот, мол, и доказательство прогрессивности русского завоевания Сибири. Однако при этом забывают указать такие немаловажные детали. Если кыргызы собирали только пушнину, пусть бы и по высоким ставкам, то русские со временем забирали у местного населения земли, которые были «нужны» под деревни и пашни, рыболовные угодья, леса, в которых промышлялся пушной зверь. То есть, русские в отличие от кыргызов, лишали местное население самих условий воспроизводства и экономических основ существования. Кыргызским князьям, даже самым свирепым и действительно нередко грабившим своих кыштымов, не приходило в голову сгонять их с занимаемых ими земель или лишать их права пользоваться лесами и реками.[27]

Кроме того, русские разрушали общество подвластных им народов. Права князей и ханов признавались только в начале русского завоевания, а потом русские низвели знать как подвластных, так и даже неподвластных им народов до уровня простых челобитчиков перед своими сиятельными особами. Начиная с 30-х годов XVII века, послов даже от самых крупных государств не пропускали в Москву на переговоры иначе, чем с разрешения от царя. Также русские не признавали и не учитывали родовую структуру подвластных народов, которая по тем временам играла большую роль в самоуправлении внутри этих народов.

Русские по мере своего продвижения в Сибири старались, где силой, а где уговорами, привести местное население в христианство. Мы эту тему специально рассматривать в этой книге не станем, но история русского завоевания Сибири полна случаями, когда русские намеренно уничтожали и оскверняли почитаемые местным населением места. То же и с принятием христианства. Поскольку ясачные люди, жившие даже вблизи от русских острогов, неохотно переходили в христианство, то русские крестили, главным образом, ясырей, пленников, которых покупали у тех же ойратов, кыргызов, бухарцев на невольничьих рынках, бывших в каждом крупном русском городе в Сибири. По документам русских городов хорошо видно: практически у каждого священника был в услужении крещеный ясырь.

Кроме пленников в христианство переходили только служилые татары, принимавшие крещение для лучшей карьеры на русской службе. Этим русское господство отличались от большинства других государств того времени, в которых ханы и князья терпимо относились к вопросам веры.

В завершение нельзя не сказать об одном обычае, широко практиковавшимся русскими. От каждого ясачного рода ими брались аманаты, то есть заложники: для того, чтобы выплата ясака не задерживалась и была в полном объеме. Аманаты брались, главным образом, из знатных семей, но брали их также и из простонародья, на определенный срок, по истечении которого князь ясачного народа должен был отправить взамен новых аманатов. Такой практики не было ни у одного народа, ни у одного князя или хана. Такое проделывали только русские.

Аманаты содержались в специальных аманатских избах, которые всегда строились таким образом, чтобы одна стена этой избы была частью городской стены. Это было необходимо для того, чтобы родственники могли передать аманатам продовольствие, ибо заложникам хлебное жалованье не полагалось и русские их не кормили. Родственники заложников регулярно приходили к стене аманатской избы и передавали пищу через небольшое окошко. Вот на таком положении арестантов эти заложники жили три-четыре года, а потом заменялись другими заложниками.

Понятно, что русские аманатами особо не дорожили, и было много случаев, когда заложники умирали. Эти случаи приводили к многочисленным ссорам, войнам и набегам на русские владения. Они часто служили поводом к восстаниям. Аманатство было постоянным источником недовольства русскими.

Так что русское господство с точки зрения местных народов было гораздо более тяжелым, чем господство местных ханов и князей. Русские посягали не только на имущество, но и на земли, леса, реки, на религию, общественные устои, а также держали в узаконенном плену заложников. Практически ничего из этого местными правителями не практиковалось. Эти «прогрессивные нововведения» заставляли местные народы поднимать мятежи, у которых всегда находились помощники и союзники.

Аблай-Керей продемонстрировал свою силу и достиг первых успехов в борьбе с русскими. Осада Тары и непосредственная угроза русским владениям в Сибири заставила тобольского воеводу организовать поход на Аблай-Керея. Когда весной 1629 года он снова осадил Тару, русский отряд во главе голов Федора Елагина и Богдана Аршинского обошел войско сибирского хана и ударил по его ставке. Разгром ставки заставил Аблай-Керея снять осаду Тары. По всей видимости, были захвачены в плен родственники хана.