КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП – понятие, введенное русским философом и публицистом Н.Я. Данилевским (1822–1885) для обозначения своеобразных основных элементов материальной и духовной жизни того или иного сообщества людей, определяющих его место в историческом процессе. Термин «К.-и.т.» Н.Я. Данилевский использовал наряду с термином «цивилизация», не делая существенных различий между ними. В книге «Россия и Европа» (1871) он выделил в хронологическом порядке следующие К.-и.т., или «самобытные цивилизации»: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилоно-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую и германо-романскую. К ним причислил также два американских типа: мексиканский и перуанский, «погибшие насильственной смертью и не успевшие совершить своего развития». Только представители этих народов, считает Н.Я. Данилевский, были «положительными деятелями в истории человечества». Законом исторического развития, по Н.Я. Данилевскому, является непередаваемость начал одного К.-и.т. народам другого типа. Каждый К.-и.т. в своем развитии проходит стадии зарождения, роста и увядания, или схождение с исторической арены. Поступательное движение общества проявляется не в том, чтобы всем «идти в одном направлении, а в том, чтобы все поле, составляющее поприще исторической деятельности человечества, исходить в разных направлениях». С его точки зрения, Россия не является составной частью запада «ни по происхождению, ни по усыновлению», и потому путь подражания западной цивилизации («европейничанье») для нее губителен. России, убежден Н.Я. Данилевский, «предстоят только две возможности: или вместе с прочими славянами образовать особую, самостоятельную культурную единицу, или лишиться всякого культурно-исторического значения – быть ничем». Взгляды, высказанные Н.Я. Данилевским, затем повторили и развили в своих фундаментальных работах такие западные исследователи, как О. Шпенглер, А. Тойнби, В. Шубарт и др.
Л
ЛЕВЫЕ – традиционное наименование политических партий и парламентских фракций антиклерикальных, либеральных, прогрессистских и революционных ориентации – демократических, социал-демократических, реформистских, коммунистических, рабочих и пр. Обычно составляют «красную» зону
ЛЕГИЗМ (от лат. lex (legis) – закон) – учение древнекитайских мыслителей VI—III в. до н. э. (Шан Ян, Шэнь Дао, Шэнь Бухай, Хан Фэй и др.) о главенстве в жизни государства единых, обязательных для всех законов. Классическим источником учения Л. является «Книга правителя области Шан», основным автором которой считается Шан Ян. Учение Л. утверждает, что создателем таких законов может быть самодержавный правитель. Только при помощи законов, по мнению легистов, возможно проведение крупных экономических и политических акций. Правитель должен обладать неограниченной властью, он не обязан обсуждать свои планы с представителями аристократии или высшими чиновниками. Законы могут изменяться и перестраиваться в соответствии с потребностями момента, что не относится к «ритуалу», нормам «благопристойности». В отличие от конфуцианства – идеологического соперника Л., допускающего критику и даже смещение правителя в случае нарушения им норм морали, Л. исключает возможность какого-либо наказания правителя, нарушившего закон. Поскольку законы не подлежат обсуждению, то исключается и всякая критика главы государства. Теоретики Л. создали концепцию деспотического государства, функционирующего при условии неограниченной власти правителя, единолично издающего законы и руководящего унифицированным административным аппаратом.
ЛЕЙБОРИЗМ (от англ. lobour – труд) – идеология и политика партий ряда государств (Австралии, Великобритании, Новой Зеландии и др.), социальной базой которых являются рабочие, служащие, представители интеллигенции, фермеры, мелкие предприниматели. Идейная платформа лейбористских партий – концепция демократического социализма, их общественный идеал –