Политические идеологии

ЛЕНИНИЗМ – идейно-политическое течение, основополагающие положения которого были разработаны русским мыслителем, революционером и первым руководителем советского государства В.И. Лениным (1870–1924). В советский период Л. определялся как «учение В.И. Ленина, гениального продолжателя революционного дела и учения К. Маркса и Ф. Энгельса, творчески развившего в новых исторических условиях все составные части марксизма – философию, политэкономию, научный коммунизм» (см.: Философский энциклопедический словарь. М., 1989. С. 308–309). В то время Л. квалифицировался как новый этап в развитии марксизма. Однако уже в тот период отдельными аналитиками Л. рассматривался не как специфическое течение внутри марксизма, а как разновидность русского народничества. Заявив о себе противопоставлением своих идей народничеству, Л. фактически не смог выйти за рамки этой идейно-политической традиции. В официальной советской литературе было принято считать, что прямой продолжательницей народовольческих идей являлась партия социалистов-революционеров, а созданная В.И. Лениным большевистская партия как в части теоретической доктрины, так и в части политических методов находилась вне рамок народничества. На самом же деле достаточных оснований для такого утверждения нет. «Русский марксизм» в форме Л. также в значительной мере развивался и действовал в рамках народнических культурно-философских и этических традиций и принципов. Как и народничество, Л. в теории в конечном счете исходил из идеи самобытного пути России к социализму, а в политическом действии он ориентировался на восстание, захват власти, диктатуру «во имя спасения народа».

В свете этих положений и фигура В.И. Ленина предстает в сложной и противоречивой цельности теоретика и руководителя специфического течения народнического социализма, выразившего в понятиях марксистской идеологии и политики идейно-теоретическую платформу особого некапиталистического пути развития России. Эта черта в социально-политических взглядах В.И. Ленина была подмечена еще Л.Д. Троцким, который писал, что под Л. есть «крестьянская подоплека», поскольку она есть под русским пролетариатом и под всей российской историей. Наиболее точно содержательную связь Л. с народническим социализмом выразил H.A. Бердяев. Он указывал, что в доктрине В.И. Ленина «произошло незаметное соединение традиций революционного марксизма с традицией старой русской революционности, не желавшей допустить капиталистической стадии в развитии России», что В.И. Ленин совершил революцию «во имя Маркса, но не по Марксу». Данная оценка Л. ныне получает все более широкое признание.

ЛИБЕРАЛИЗМ (от лат. überaus – свободный) – интеллектуальная и нравственная установка, основанная на признании личности, ее свободы и самореализации высшей ценностью и условием развития общества; идейно-политическое течение, отстаивающее приоритет прирожденных и неотъемлемых прав и свобод индивида, а все надындивидуальные связи и отношения, прежде всего, вмешательство государства в частную жизнь людей, допускающее лишь постольку, поскольку они не противоречат принципу индивидуальной свободы; особый тип мышления и поведения, характеризующийся независимостью и терпимостью по отношению к различным взглядам, традициям и типам поведения.

ЛИБЕРТАРИЗМ (от лат. überaus – свободный) – разновидность консерватизма, в основе которого находится убеждение в необходимости утверждения свободных рыночных отношений, сокращения до минимума государственного вмешательства в экономику и другие сферы общественной жизни (см. Минимальное государство). Либертаристов, т. е. приверженцев Л., называют также новыми правыми.

M

МАКИАВЕЛЛИЗМ – образ поведения, особенно политического, при котором ради достижения поставленных целей считаются приемлемыми и оправданными любые средства вплоть до самых вероломных, коварных и жестоких. Термин связан с именем итальянского политического деятеля и писателя Н. Маккиавелли (1469–1527). Однако сам Н. Маккиавелли принципа «цель оправдывает средства» не формулировал, он обосновывал принцип реализма в политике, который предполагает подчинение политических действий практическим интересам, а не априорным схемам или предписаниям религиозной морали. Считая, что правитель может быть жестким, хитрым, беспощадным, что он должен сочетать в себе качества льва (сила) и лисицы (хитрость), Н. Маккиавелли лишь отразил и абсолютизировал некоторые черты политики современных ему итальянских властителей и вместе с тем предвосхитил многие типичные черты государственной политики последующих времен. Сам же он в качестве высшей политической цели рассматривал интересы государства, и именно для их защиты он считал нравственно оправданными любые средства. Данное положение сегодня никем не оспаривается. Тем не менее, термин «М.» как синоним беспринципности и безнравственности в политике оказался прочно связанным с именем этого выдающегося мыслителя.