Читаем Полководцы XVII в полностью

Повествование об этом посольстве похоже на приключенческий роман. В конце июня 1686 года с многочисленной свитой, конвоем стрельцов, на двухстах восьмидесяти подводах посольский поезд покинул Москву. Лето было холодным, дождливым, лошади выбивались из сил на размокших дорогах. Почти месяц добирались до литовского рубежа, а когда добрались — с удивлением обнаружили, что их никто не встречает, не приготовлены ни сопровождающие, ни подводы, ни корма. Но Борис Шереметев приказывает ехать дальше — в неизвестность. 5 августа посольство добралось до Могилева. Здесь Шереметев узнает, что король и гетманы стоят где-то за. Львовом. Снова в путь — на своих кормах, втридорога нанимая подводы. 19 августа посольство приехало в Минск, но только на следующий день объявился «пристав подчаший Слонимский Федор Токаревский». Он проводил посольство до Брест-Лнтовска и вдруг «отъехал», не дождавшись нового «коронного пристава». Польская сторона явно тянула время. А тут еще слухи, что некоторыми пунктами договора король и магнаты недовольны…

Но воевода-дипломат настойчив. Посольство самостоятельно продолжило путь. «Коронный пристав» встретил посольство в пятидесяти верстах, от Львова, когда королю стало ясно, что оно доберется до цели и самостоятельно.

26 сентября Борис Шереметев и его спутники въехали во Львов и… на два месяца застряли в городе. Шереметев посылал в королевский лагерь письмо за письмом, требуя немедленного приема. Королевские сановники отвечали уклончиво, ссылаясь на усталость короля после похода к Яссам и отсутствие многих сенаторов. Но Шереметев жестко предупредил короля, что уедет, если встреча не состоится до 24 ноября. Это фактически означало разрыв договора. 23 ноября, за день до назначенного Шереметевым срока, король сам приехал во Львов.

Пришлось подождать еще больше недели, пока король «совещается» со своими сенаторами. Наконец, 2 декабря посольство было принято Яном Собеским «со всякой честью и учтивостью».

Но учтивость была только внешней. После торжественного приема Шереметеву предстояло еще десятидневное «пререкание» с сенаторами, прежде чем король принес клятву на верность договору и вручил подтверждающую грамоту. Затяжная, напряженная дипломатическая борьба…

На австрийской границе посольство встретили императорские «приставы» и целая рота рейтар для конвоя. Но посольство они сопровождали только часть пути. Снова затяжки, искусственные препятствия. Новых «приставов» приходилось дожидаться по неделе. Потом венский двор вдруг потребовал, чтобы наперед прислали дьяка с проезжей грамотой и списком чинов посольства…

Только 8 марта 1687 года посольство прибыло в окрестности Вены. «Подхожий стан» был для него выделен в открытом поле. Аудиенцию у императора назначили на 12 марта. Явились императорские чиновники, чтобы договориться о церемониале. Борис Шереметев в очередной раз убедился, что честь и достоинство России приходится защищать не только на поле битвы. Спорить пришлось по каждому поводу: на каком дворе императорского дворца послам выходить из кареты и идти пешком, когда снимать шапки, сколько раз кланяться императору… Нелегко это было, но переупрямили австрийцев, установили все по-своему, достойно; 14 марта состоялся торжественный прием у императорами прошел он без «умаленья чести» Российской державы…

А потом — почти на месяц затянулись споры с австрийскими сенаторами, которые то и дело уклонялись от определенных ответов, ссылаясь на отсутствие полномочий. Но и тут удалось кое-чего добиться…

18 апреля — прощальная аудиенция у императора Леопольда I. Послу Борису Шереметеву вручают ответную грамоту императора. Казалось бы, все!

Но Шереметев императорскую грамоту не принимает: в ней он обнаружил «умаление» царского титула и самовольно вставленные статьи о различных льготах католичеству. «Цесарцы» удивлены несговорчивостью русского посла, но он твердо стоит на своем. Честь державы — превыше всего!

И пришлось-таки австрийским чиновникам «исправить» грамоту. 25 апреля император и императрица прощались с посольством, говорили «прилично». Леопольд I даже расщедрился на подарок — серебряную «утварь» весом около трех пудов.

И снова в путь — через Австрию, Польшу, где по-прежнему не было ни «приставов», ни подвод, ни корма. Три месяца длилось изнурительное путешествие. Только 27 июля Шереметев представил в Москве доклад о посольстве. В это время князь Василий Голицын находился уже в походе. Может быть, поэтому и награда за посольские труды последовала только в ноябре. Борис Шереметев получил серебряный кубок в три фунта весом, два «сорока» соболей, золотой атлас в пятьдесят рублей и сто рублей денег. Отдельно за хлопоты о «титуле» ему было пожаловано две тысячи «ефимков» — так высоко оценено старание поддержать честь России!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное