Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)

Но все потребовали, чтобы доносчик или лично доказал справедливость взведенного им на митрополита обвинения, или сам был подвергнут строгому осуждению. При разъяснении дела епископ Андрей был обличен в клевете, и тогда святитель же защитил его и простил ему, сказав: «Мир тебе, чадо! Не ты виноват, а древний ненавистник людей, начальник клеветы… Отныне берегись лжи, а прошедшее да простит тебе Господь!»

Святитель мирно скончался 21 декабря 1326 г. Мощи его почивают в Московском Успенском соборе.

II. Достойно, братия, глубокого внимания нашего то обстоятельство, что на такого великого по благочестию и мудрости архипастыря каков был святитель Петр, была возведена клевета, которая, как и нужно было ожидать, оказалась вполне несостоятельной пред беспристрастием суда церковного.

И в наше время так часто, так открыто, так громко сыплются клеветы на пастырей и архипастырей Церкви, и притом самых деятельных, самых высоких, самых лучших… Что это за явление, как относиться к нему? Вопросы, никогда не лишенные значения и особенно важные в наше тревожное время.

«Мир тебе, чадо; не ты сделал это, а диавол», – сказал святитель Петр своему клеветнику. Эти слова великого святителя не только представляют нам пример, как христианская любовь должна смотреть на прегрешение ближнего, но и дают ключ для разрешения производимых клеветой смущений церковных.

Конечно, и каждый творящий грех от диавола есть (1 Ин. 3, 8), и диавол во всяком случае – первый виновник греха.

а) Но есть грехи, в которых коренное родство с темной силой обнаруживается с особенной ясностью.

«Нет, – думается, – не может быть, чтобы сам человек решился на такое черное дело. Он раб в чужих руках, им водит иная темная сила». Такой грех клевета.

Заведомо лгать в осуждение ближнего, пытаться отнять у него самое высшее сокровище в жизни – честное имя, наполнить его сердце самым жестоким ядом, лишить его заслуженных доброю деятельностью покоя, мира, радости, быть причиной этих тревожных и томительных дней, этих бессонных, ужасных ночей, и медленно, капля по капле, истощать и убивать в нем самую жизнь, – кто мог бы сознательно решиться на это? Нет сомнения, что, если бы эти злые люди могли прозреть своими душевными очами и увидели бы все безобразие своего гнусного дела, они бы сами первые отвернулись от него и сказали: «нет, этого мы не хотели, не могли сделать!»

б) И против кого составляются и распространяются эти злые клеветы?

Против всех истинных христиан и в особенности против тех, кто благовествует нам слово истины, кто преподает нам дары Божией благодати, кто воздевает свои преподобные руки в молитве о нашем здравии и спасении! Где сердце, где совесть у людей?! Знают эти злые люди, в ослеплении своем чрез злые страсти отворившие свое сердце диаволу, что у пастырей, поносимых ими, нет другого против них оружия, кроме любви, благословения и всепрощения, знают и, может быть, представляют, как пастырь, оклеветанный ими, встанет пред Господом и о них же будет молиться. Да, все это хорошо знают, и однако же, будучи послушными орудиями диавола, мечут свои пропитанные ядом стрелы! Где чувство чести и даже внешнее приличие!

в) Если таково происхождение клеветы вообще и на пастырей церковных в особенности, то понятно, почему целью наиболее яростных нападений со стороны клеветников делаются наиболее достойные пастыри: их-то дело и есть самое неприятное для врага нашего спасения. Унизить их великий подвиг, помешать действию их слова, уменьшить силу их влияния, лишить их целебного покоя, нужного отдыха, по крайней мере наказать их, как-либо отомстить им за их добрую деятельность: вот настоящие цели клеветы, так часто закрытые для тех, чьими устами она движется и плодится. Смотрите: кого в особенности из древних пастырей пыталась чернить клевета? Не иных, как например Афанасия Великого, Василия Великого и им подобных. Но что значит святость какого-либо человека, как бы высока она ни была, в сравнении с высочайшей святостью Самого Господа Иисуса Христа? Что же, – пощадила ли Его клевета? Нет: и Его даже, и даже в особенности Его, Подвигоположника нашего спасения, она старалась язвить и чернить. Думали ли те, кому они служат, чью волю творят, которые некогда говорили о Господе Спасителе: сего обретохом развращающа язык наш, возбраняюща кесареви даяти дань (Лк. 23, 2), или: о князе бесовстем изгонит бесы (Мф. 9, 34)?