Польша и Россия в первой трети XIX века

Те же функции выполняла культура, процесс полонизации которой шел с первых лет XIX в. Это касалось не только национального состава творцов культуры – писателей, зодчих, художников и музыкантов, но и самого их творчества: в результате обращения их к национальным истокам стилистические формы сентиментализма и классицизма наполнялись национальным содержанием, приобретали польский характер. Наиболее полное выражение эти черты получили в романтизме. Романтическая литература оказала особенно сильное влияние на национальное самосознание поляков, прежде всего молодых, утвердила в обществе идеи борьбы за независимость. Перед лицом такого воздействия царская администрация была бессильна, ей не удалось остановить процесс патриотического воспитания, осуществлявшегося средствами культуры. В этом процессе большую роль играли и новые веяния, проявившиеся в изобразительном искусстве: художники обращались к изображению национального быта и родной природы, воплощали в романтических портретах идеал свободной творческой личности, образы романтических героев. Особое значение в деле воспитания патриотизма имела «монументальная пропаганда», осуществлявшаяся Правительственной комиссией вероисповеданий и общественного просвещения в период руководства Потоцкого: была заказана целая серия скульптурных изображений «великих поляков», установка посвященных им памятников находилась в центре эмоционального интереса общественности Королевства. Монументальной скульптуре соответствовала и монументальная архитектура – возведение, прежде всего в Варшаве, масштабных и величественных общественных зданий, создававших, наряду с роскошными дворцами польских магнатов, образ городской застройки. Если в архитектуре творцы тяготели к европейским канонам, то в музыке формировался национальный стиль, делались первые шаги по созданию национальной оперы; национальная самобытность и патриотический порыв нашли вершинное выражение в романтическом творчестве Ф. Шопена. Они встречали активный отклик в обществе: рос интерес к музыкальному творчеству, приобретению музыкальных знаний, стали выходить специальные журналы, появилась профессиональная музыкальная критика.

Национальная самобытность польской культуры не означала ни разрыва с культурой европейской, ни отдаления от русской культуры, с которой многие польские творцы поддерживали постоянную связь. Польско-российское культурное взаимовлияние составляло позитивную сторону взаимоотношений двух народов в 1815-1830 гг. Другая, негативная сторона воплощалась в политике, которую царизм проводил в Королевстве Польском, и эта сторона оказывалась гораздо более ощутимой по последствиям. К тому же опыт соединения двух государственных моделей означал попытку сожительства двух народов, уже обремененных сложившимися к этому времени стереотипными представлениями друг о друге, негативными историческими воспоминаниями. В польском обществе жила память о разделах Речи Посполитой, осуществленных несколько десятилетий назад при участии России, а воспоминания русских были совсем свежими: они касались похода в Россию армии Наполеона, в составе которой воевали поляки, и вызывали ассоциации с событиями двухсотлетней давности, с историей Смутного времени на Руси. Поэтому создание Королевства Польского и наделение его конституционными правами не могло не вызвать реакции общественности в России; она почувствовала себя уязвленной, особенно в свете обещаний Александра I присоединить к Королевству земли Украины, Белоруссии и Литвы. Отрицательное отношение проявляли не только консерваторы, но и либералы. Характерно, что польский вопрос стимулировал создание первых декабристских организаций. Мечтавшие о конституции в России и сами разрабатывавшие конституционные проекты, либералы знали о намерениях царя в будущем распространить на Россию польский конституционный эксперимент, о том, что по образцу польской конституции готовятся русские проекты. Они опасались, что получат конституционные идеи из «нечистого» источника, так как исходили из исторически сложившегося в России стереотипного образа Польши как отсталого государства, где царит анархия.