Хотя конституционная практика Королевства Польского разочаровала императора, что отразилось и на его планах относительно введения конституционного строя в России, но в целом его польская политика активизировала развитие русского национального самосознания, с одной стороны, и националистических идей, с другой. Наличие подобных настроений в русском обществе являлось серьезным фактором, влиявшим на сосуществование польской и российской государственности. Аскенази, в частности, указывал на его воздействие как на одну из главных причин, помешавших преодолеть противоречие между конституционной системой и самодержавной властью и спровоцировавших «окончательную катастрофу» 5
. Вместе с тем изучение Конституции Королевства Польского и опыта польского парламентаризма сказалось на развитии правового и политического сознания русского общества. Особенное воздействие политическая атмосфера автономной Польши оказала на выработку позиций находившихся там русских либеральных деятелей. В основном же значение контактов русских с поляками и наблюдения их за жизнью Королевства было скорее положительным: у них складывалось представление о Польше как о «загранице», «культурном пограничье с Европой», они завидовали жителям этой «Аркадии счастливой». Знаменательно, что русские не ощущали по большей части враждебности с польской стороны, тогда как поляки смотрели на них далеко не дружелюбно, испытывая чувство превосходства представителей «цивилизации» по отношению к «варварам». Попытки преодоления этих стереотипов, сближения русской и польской культуры, политического сотрудничества двух народов, наконец, союза их на революционной основе предпринимались неоднократно на протяжении всего конституционного периода, но не могли переломить складывавшуюся в Королевстве Польском политическую ситуацию, которая становилась все более напряженной. Восстание 1830-1831 гг., а затем подавление его царскими войсками и последовавшие за этим репрессии наложили новую печать вражды на отношения русских и поляков. В общей сложности баланс их отношений в 1815-1830 гг. оказался отрицательным, что определило негативную оценку этого этапа в истории России и Польши.Примечания
1
2 Цит. по:
3
4
5
Приложение
Конституционная Хартия Царства Польского
Титул I
Государственные отношения Царства
1. Царство Польское навсегда присоединено к Российской Империи.
2. Гражданские и государственные отношения, в которые Мы его ставим, равно как узы, имеющие укрепить это присоединение, определяются настоящею Нами ему даруемою Хартией.
3. Корона Царства Польского наследственна в лице Нашем и Наших потомков, наследников и преемников в порядке престолонаследия, установленного для Императорского Российского престола.
4. Конституционная Хартия определяет порядок и принципы отправления верховной власти.
5. Царь, в случае своего отсутствия, назначает Наместника, который должен пребывать в Царстве. Наместник по желанию может быть отозван.
6. Если Царь не назначит своим Наместником Великого Князя Российской Империи, выбор может пасть только на местного уроженца или на лицо, которому Царь предоставит права гражданства, согласно порядку, установленному в ст. 33.
7. Назначение Наместника совершается посредством акта, подлежащего опубликованию. Означенный акт точно определяет существо и пределы власти, предоставленной Наместнику.
8. Внешние политические отношения Империи Нашей распространяются на Царство Польское.
9. Государю одному принадлежит право определять участие Царства Польского в войнах, каковые будет вести Россия, а равно в мирных или торговых трактатах, каковые могла бы заключить сия держава.
10. Во всех случаях введения Российских войск в Польшу или Польских войск в Россию или в случаях прохода означенных войск через какую-нибудь область означенных двух государств, их содержание и расходы по их передвижению относятся в полном размере на счет того края, которому они принадлежат. Польская армия не будет никогда употребляться вне Европы.
Титул II
Общие гарантии
11. Римско-католическая религия, исповедываемая большею частью жителей Царства Польского, будет предметом особенного попечения правительства, без какого-либо нарушения свободы других вероисповеданий, каковые все без изъятия могут быть отправляемы в полной мере и публично и будут пользоваться защитою правительства. Различие христианских вероисповеданий не устанавливает никакого различия в пользовании гражданскими и политическими правами.