Читаем Португалия. Полная история полностью

Конституция сформулировала и законодательно оформила перемены, которые «Революция гвоздик» сделала неизбежными: демонтаж репрессивного аппарата, предоставление политических свобод и социальных гарантий, ослабление контроля над экономикой горстки богатейших семей. Но когда на повестку дня встал вопрос о смене строя и переходе от капитализма к социализму, страна, поколебавшись, отпрянула назад. Португальцы отказались от радикальных решений, грозивших гражданской войной и, к тому же, суливших большие неприятности в отношениях с традиционными союзниками.

Что касается революционных формулировок и левой фразеологии, пронизывавших конституцию, то она в то время была в Португалии общепринятой. Умеренные и даже правые политики быстро приспособились к новому языку и пользовались им не менее виртуозно, чем их левые оппоненты.

Социализмом клялись все, кто в бурные годы не хотел оказаться на обочине политического процесса. Президент Кошта Гомеш, поддержавший правый переворот 25 ноября, на следующий день объяснял согражданам случившееся как защиту социалистических завоеваний: «Нами движет идея о том, что социализм строится прагматически, решительными, но осторожными шагами. Бесклассовое общество нельзя возвести с помощью пустословия, беспричинных забастовок, профессиональных манифестаций».

Лидер правой Народно-демократической партии Са Карнейру уверял избирателей в том, что он и его товарищи по партии «не являются и никогда не будут правой политической силой». «Мы — социалисты, — подчеркивал он. — Просто мы социалисты, не преклоняющиеся перед марксистскими и, более того, ленинскими догмами, перед догмой о коллективном присвоении средств производства». Лидер НДП тоже предлагал португальцам идти к социализму: «Демократический социализм, который мы защищаем — это гарантия того, что сам народ будет строить общество, в котором он захочет жить, и он сам будет претворять на практике великие идеалы Социализма и Демократии: Свободу, Равенство и Солидарность»[392].

В октябре 1976 года НДП переименовала себя в Социал-демократическую партию, хотя к социал-демократии имела не больше отношения, чем британские консерваторы. По-другому было нельзя. Назваться правым или консерватором означало объявить себя реакционером и поставить крест на политической карьере.

Реальный процесс сильно отличался от деклараций. Под разговоры о разных видах социализма и бесклассового общества страна шла в обратном направлении, к либерально-демократическому капитализму.

26 февраля 1976 года партии подписали новое соглашение с ДВС. Год назад стороны закрепили в документе общую позицию перед выборами в Учредительное собрание. Теперь они договорились по принципиальным вещам перед принятием конституции, парламентскими и президентскими выборами.

Если первая Платформа конституционного согласия принималась по настоянию военных и закрепила их ведущее положение в политическом процессе, то вторую потребовали заключить партии. Социалисты, НДП и СДЦ почувствовали свою силу и не стеснялись открыто ставить под сомнение законность продолжения особой роли военных в политической жизни страны.

После сложных переговоров сторонам удалось прийти к компромиссу. Главными отличиями второй платформы стало исключение Ассамблеи ДВС из органов власти, сужение полномочий Революционного совета. Кроме того, партии настояли на избрании президента прямым всенародным голосованием, что также ограничивало возможности вмешательства военных в политику. Согласно первой платформе, глава государства должен был назначаться коллегией, составленной из членов парламента и Ассамблеи ДВС.

Президент получал широкие полномочия. Он назначал премьер-министра, мог распустить правительство и даже парламент, хотя в последнем случае требовалось заручиться согласием Революционного совета. В результате Португалия превращалась в полупрезидентскую республику[393].

В действие конституция вступила во вторую годовщину революции — 25 апреля 1976 года. В этот день прошли первые выборы в Собрание республики (парламент). Четыре крупнейшие партии подтвердили полное господство на политической сцене страны. Их представители заняли 262 места из 263.

Результаты не сильно отличались от итогов выборов в Учредительное собрание, но важные нюансы присутствовали. Чуть сдулись лидеры — соцпартия и НДП, получившие, соответственно, 35 и 24,5 процента голосов. На столько же прибавила компартия, заручившаяся поддержкой 14,5 процента избирателей. Триумфатором чувствовал себя Социально-демократический центр. За него проголосовало 16 процентов электората — в два с лишним раза больше, чем годом ранее.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное