Послание Иакова

Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний: 8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. 9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. 10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. 11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. 12 Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою; но да будет у вас «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению.

Иаков в конце Послания вводит ключевую идею о долготерпении (7,8,10), или терпении (11). Так он вновь возвращается к тому, с чего начал. О двух словах, которые Иаков использует в этом тексте, Р. Дж. Ноулинг высказался очень точно. Он объяснил, что терпение и долготерпение[125]

— это сдержанность, которая проявляется в том, что человек не торопится реагировать на зло, а стойкость[126] (в русском Синодальном переводе дано одно слово — «долготерпение». —

Примеч. пер.) указывает на твердый характер, который нелегко сломить в страданиях. Исследование употребления этих слов в библейском контексте подтверждает сказанное. Иаков начал свое Послание с призыва проявить стойкость в испытаниях (1:2–4, терпение).

Он показал, что твердость, проявленная во всех бедствиях и трудностях, ниспосланных нам Богом, действительно выводит нас на дорогу очищения. Идя по этому пути, мы вырастаем и становимся совершенными во всей полноте, без всякого недостатка (1:4). В заключительной части Иаков (5:7–20) обращается к этой же теме. Он призывает нас к твердости и стойкости в свете радостной перспективы вечной жизни. В 1:12 он рассказывает об ожидающем нас венце жизни, а в 5:7,8 — о личном пришествии Господа. В 1:4 и 12 соответственно он говорит о достижении совершенства и о жизни, а в 5:7 и 11 — о драгоценном плоде и обетованном милосердии и сострадании Господа.

Последний отрывок может служить исчерпывающим завершением всего Послания. В самом начале идея стойкости была тесно связана с призывом молиться (1:5), просить у Господа мудрости, чтобы следовать правильным курсом в нашей жизни, полной искушений и испытаний. Эта мудрость способствовала бы нашему благоденствию: мы сохранили бы правильный курс и получили венец жизни. В своем заключительном слове Иаков говорит о твердости (7–12) и вновь возвращается к теме молитвы (13–18), но на этот раз он призывает молитвой восполнять нужды других. Между отрывками 1:4 и далее и 5:7–20 Иаков показал нам, что служение заботы и любви (2:1–26) есть первый отличительный признак чада Божьего. Другим важным качеством детей Божьих Иаков считает умение сдерживать свой язык (3:1–12). Этот важный аспект также тесно переплетается с другими темами в заключении, ибо автор настаивает (как мы увидим несколько позже), что неукрощенный язык представляет собой главную угрозу в жизни искренне верующего человека (см. 5:9,12). Третьим элементом правильной жизни христианина назовем святую чистоту, свободу от мирских пороков, что также находит отражение в заключительном слове Иакова. Мы ждем пришествия Господа (7,8), желая своим терпеливым ожиданием угодить Ему, поскольку Он еще и Судья (9,12). Более того, стихи 19,20 не оставляют никаких сомнений в том, что грех — понятие чрезвычайно серьезное. Нашей величайшей задачей должно стать истинное участие в судьбе своих братьев, чтобы помочь им встать на путь праведности.