Послание к Филиппийцам

Призывая человека принимать ответственные решения, Павел не поощряет ни деспотичность, ни прихоти: он призывает к достойному образу жизни в свете истины Христовой. Он обращается к тем, кто «достигли» и велит им держаться истины. Нам нужно быть внимательными к каждому слову Апостола. Он не говорит о том, что в религиозных вопросах каждое индивидуальное мнение справедливо и правомочно. То, что достигнуто, может быть лишь некоторым осознанием объективной истины, открытой во Христе и Христом. Следовательно, Павел рассматривает не ситуацию, когда люди упрямо цепляются за свои капризы, или интуицию, или мнения в противовес любому контраргументу, а положение, когда каждый христианин привержен тому, что он знает о Христе.

Во–вторых, глагол stoicheo в предложении

должны мыслить и по тому правилу жить подразумевает продуманный и постоянно поддерживаемый образ жизни, основанный на истине Христовой и выражающий ее в той мере, насколько отдельный человек знает ее [109]. Иными словами, применительно к нашей личной ситуации — отдельный верующий свободен вырабатывать образ мыслей и поведения в свете Слова Божьего. Это путь к христианскому росту, мы постоянно будем развиваться и в нашей вере, и в поведении, поскольку Бог позволяет свету проливаться все больше и больше из его Слова.

В заключение необходимо сделать три кратких замечания. Во–первых, Павел предлагает здесь правильную методику воспитания и образования. Рост, путь к зрелости, влечет за собой риск, потому что оставляет место методу проб и ошибок. Ребенок, оберегаемый слишком любящими родителями от всякого жизненного удара и неприятного результата от его собственного поведения, никогда не выйдет из детства. Таким образом, Бог «берет на себя риск», давая нам свое Слово. Тоталитарный метод все предусматривающего церковного авторитета, который имеет ответы на все вопросы, берет на себя всю ответственность и предохраняет от всяких невзгод, выглядит более безопасным. Но такая безопасность приобретается только за счет постоянного пребывания в духовном младенчестве. Нам нужны «пробы и ошибки» в жизни по Писанию, для того чтобы расти: открывать, чему учит Библия, подвергать это испытанию, находить, в чем мы ошиблись, возвращаться назад и делать новую попытку. Это поистине «научный» подход.

Во–вторых, поскольку каждая отдельная библейская истина должна рассматриваться в контексте всей библейской истины, этот призыв иметь «личное мнение» вовсе не поощряет «индивидуализм». Мы живем в сообществе церкви, мы наследники всего, что уже накоплено при изучении Священного Писания, мы обогащаемся знаниями, которыми делимся друг с другом в церковной жизни. Как сказал Иаков: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:18).

И наконец, риск не так уж велик! Потому что Павел совсем не предполагает, что мы достигнем всего самостоятельно. Есть Бог, который выше всего, Чья неоспоримая цель — уподобить нас Его Сыну. Если мы послушны истине, которую Он уже дал нам, то Он Сам будет присматривать за ростом и там, где мы будем ошибаться, будем несовершенными или слабыми, то и это Бог… откроет нам.

3:17–19 19. Враги креста

Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас.

18 Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова;

19 Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме; они мыслят о земном.

Снова Павел призывает нас следовать его примеру. Требования стиха 15 разделить его мысли, его решимость естественным образом вытекают из развернутого свидетельства в стихах 4–14. Он — Апостол Христов, его образ жизни устанавливает нормы и принципы истинно христианской жизни. Вот они: растущая радость в Господе Иисусе, надежда на спасение в Нем одном, решимость уподобляться Ему и исполнять Его волю, упорное стремление к награде (ст. 8–14). Наставления стиха 17 несколько другие: мы должны почитать истину, как это делал он, соединить истину с любовью и уравновесить индивидуализм пасторской заботой.