Послания и Знаки из Космоса

В «Махабхарате» приводятся настолько точные цифровые данные, что возникает впечатление, что автор совершенно точно знал, о чем писал. Он с ужасом описывает оружие, которое могло убивать воинов, носивших на теле металл: если воины своевременно узнавали о применении этого оружия, то они срывали с себя все металлические предметы, прыгали в реки, тщательно омывали себя и все, к чему прикасались. Как известно автору, на то были причины, потому что оружие вызывало выпадение волос и ногтей на руках и ногах. Он сетовал, что выжившие бледнели и теряли силы.

В восьмой книге мы снова встречаем Индру в его небесной реактивной колеснице: из всех людей он избрал Джадхистхиру, которому единственному в его смертной оболочке позволено взойти на небо. И здесь очевидна параллель с рассказами об Енохе и Илии.

В этой же книге (вероятно, это первое сообщение о сбрасывании водородной бомбы) сказано, как Гуркха с борта могучего вимана метнул один единственный снаряд на три города. В сообщении употребляются слова, которые мы помним по рассказам очевидцев подрыва первой водородной бомбы на атолле Бикини: облако добела раскаленного пепла, в десять тысяч раз ярче Солнца, поднялось в бесконечном сиянии и уничтожило город до основания. Когда Гуркха снова приземлился, его аппарат походил на светящийся кусок сурьмяного блеска. А для философов отметим: «Махабхарата» называет время семенем Вселенной…

В тибетских книгах «Танджур» и «Канджур» тоже упоминаются доисторические летательные аппараты, которые называются там «жемчужинами в небе». В обеих книгах особо подчеркивается, что эти знания секретны и не предназначены для публики. В книге «Самарангана Сутрадхара» целая глава посвящена описанию воздушных аппаратов, из задней части которых выходит огонь и ртуть.

В древних рукописях слово «огонь» вовсе не обязательно означает пылающий огонь, потому что можно насчитать около сорока разных видов «огня» и связаны они преимущественно с электрическими и магнитными явлениями. Трудно представить себе, чтобы древние народы знали о том, что из тяжелых металлов можно извлекать энергию и каким образом это делать. Тем не менее не стоит упрощать и воспринимать древние тексты на санскрите просто как мифы! Исходя из множества уже перечисленных здесь мест из древних рукописей, предположение перерастает почти в уверенность, что в древности встречи с летающими «богами» происходили. Мы не сможем продвигаться дальше, если будем использовать старую, но, к сожалению, до сих пор часто применяемую методу «Этого не может быть… это ошибки в переводе… это фантастические преувеличения авторов или переписчиков». Дебри, за которыми скрыто наше прошлое, нам следует расчистить с помощью нового образа мыслей, основанного на технических знаниях нашей эпохи. Феномен часто описываемого ужасного оружия, использованного богами как минимум один раз, можно объяснить точно так лее, как и феномен космических кораблей в далеком прошлом. Тексты «Махабхараты» заставляют задуматься:

«Было так, словно все стихии вырвались на волю. Солнце вращалось по кругу. Опаленный жаром оружия, мир шатался в лихорадке. Слоны обезумели от жары и дико носились взад и вперед в поисках убелсища от ужасной силы. Вода стала горячей, ясивот-ные издыхали, враг был повергнут, от бушующего пламени деревья падали рядами, как от лесного пожара. Слоны ужасающе ревели и по всей округе замертво падали наземь. Лошади и колесницы сгорели, и вид был такой, словно после пожара. Были истреблены тысячи колесниц, а потом на море опустилась глубокая тишина. Подули ветры, и земля озарилась. Открылась ужасная картина. Трупы погибших были изувечены страшным жаром, так что они больше не походили на людей. Никогда прежде мы не видели такого ужасного оружия и никогда прежде не слышали о таком оружии» (С. Рой, «Дрона Парва», 1889 г.).

Далее повествуется, что те, кто уцелел, омывали себя, свое снаряжение и свое оружие, поскольку все было покрыто смертельным дыханием «богов». Как там сказано в эпосе о Гильгамеше? «Наверно, тебя задело ядовитое дыхание небесного зверя?»