Послания и Знаки из Космоса

Правда, сегодня нас такие идеи уже не изумляют, с тех пор как появился телевизор и нажатие на кнопку вызывает говорящие картинки. А с тех пор как в любом крупном универмаге двери открываются с помощью фотоэлементов, фраза «Сезам, откройся!» больше не таит особых загадок. Действительно, воображение древних рассказчиков было настолько сильным, что труды наших современных фантастов выглядят на их фоне довольно неумелыми. Разве только древние рассказчики для разжигания фантазии использовали отчасти уже известные, виденные, пережитые события!

В мире сказаний и легенд культур, не оставивших заметных следов и не давших нам четких отправных точек, все становится еще более запутанным.

В исландских и древненорвежских преданиях, естественно, известны «боги», которые движутся в небе. У богини Фригг есть служанка по имени Гна. Богиня посылает служанку в разные миры на коне, который поднимается в воздух над сушей и морем. Коня звали Ховварпнир, и однажды, говорится в саге, высоко в воздухе Гна встретила несколько чужеземных колесниц. Песнь Альви дает Земле, Солнцу, Луне и Вселенной различные имена, причем они названы по-разному — с точек зрения человека, «богов», великанов и асов. Скажите, ради бога, как в глубокой древности можно было прийти к разным представлениям об одной и той же вещи, ведь кругозор был очень ограничен?

Даже если ученый Стурлусон записал скандинавские и древне-германские веды, саги и песни лишь около 1200 г. н. э., то им все равно несколько тысяч лет. Очень часто в этих записях символом мира выступает круг или шар, что достаточно странно, а Тор, главный из богов, всегда изображается сокрушителем, с молотом в руках. Профессор Кюн придерживается мнения, что слово «молот», происходящее из каменного века, вначале означало «камень» и лишь впоследствии перешло на бронзовый или железный молот. Стало быть, Тор и молот как его символ — очень древние и восходят, видимо, к каменному веку. Кстати, слово «тор» («Thor») в индийских ведах (санскрит) звучит как «танайитну» («Tanayitnu»), приблизительно его можно перевести как «громовой». Скандинавский Тор, бог богов, является повелителем германских ванов, которые делают ненадежным воздушное пространство.

В дискуссии о совершенно новых аспектах, которые мы вносим в исследования прошлого, может появиться возражение, что нельзя из всякой всячины, которая в преданиях якобы указывает на небесные явления, создавать систему доказательств в пользу доисторических космических путешествий! Мы этого и не делаем, а лишь указываем на фрагменты в древних рукописях, которым не было места в применявшейся до сих пор логической модели. Свои вопросы мы задаем о тех местах, в которых ни автор, ни переводчик, ни переписчик не могли иметь представления о науках и вытекающих из них процессах. Мы готовы тотчас посчитать переводы неправильными, а копии недостаточно точными, если эти неправильные, приукрашенные богатым воображением предания можно будет внедрить в рамки какой-нибудь религии. Не к лицу исследователю отрицать то, что мешает его логической модели, и признавать то, что подтверждает его тезисы. В каком виде предстали бы наши идеи, если бы появились новые переводы с «глазами из космоса»!

Недавно поблизости от Мертвого моря были обнаружены свитки с отрывками из апокалиптических и литургических текстов, и они стали достойными звеньями цепочки наших идей. В апокрифах Авраама, а также Моисея речь снова идет о небесной колеснице с колесами, извергающими огонь, тогда как в эфиопской или славянской книге Еноха подобные указания отсутствуют.

«Позади существа увидел я колесницу, с огненными колесами, и каждое колесо было вокруг полно глаз, и на колесах был трон, и покрыт он был огнем, который протекал вокруг него» (апокриф Авраама 18:11–12).

Согласно толкованию профессора Шолема, мир трона и колесницы еврейских мистиков примерно соответствовал миру эллинистических или раннехристианских мистиков, описывавших «плерому» (обилие света). Толкование, достойное уважения, но можно ли считать его научно доказанным? Мы позволим себе спросить: а что, если некоторые люди действительно видели описанные во многих источниках огненные колесницы? В кумранских свитках очень часто применялся шифр; в одном астрологическом трактате из документов четвертой пещеры последовательно сменились четыре (!) вида письма. Астрономическое наблюдение имеет название: «Слова благоразумного, обращенные ко всем сынам утренней зари».