Последний путь Святого семейства

На Руси и в Европе эпоха обожествления императоров и поклонения их изображениям в христианских храмах закончилась в 1380 году, после Куликовской битвы. Но древние обычаи царского христианства не исчезли, а переместились на восток вместе с ушедшими туда остатками божественной царской династии. Поэтому китайская история XVI–XVII веков может служить для нас наглядным пособием по нашей древней истории XII–XIV веков. То, что у нас уже давно забыто, в Китае просуществовало до XIX века. На китайском памятнике 1625 года мы читаем о таких вещах, которые для нас давно покрыты мраком забвения.

Во-вторых, мы узнаем много нового и интересного об истории христианской церкви в Китае. В частности — о крещении Китая при императоре по имени Тай-дзун-вин-хуан-ди, время правления которого историки датируют VII–VIII веками н. э. [322:0], с. 128. По-видимому, впервые эта датировка была дана А. Кирхером в [1222:0]. Ее мы обсудим ниже, а сейчас обратимся к китайским династическим таблицам, и посмотрим, когда правил император по имени Тай-дзун.

Оказывается, императоров с таким именем было, по крайней мере, два. Один император Тай-дзун (Tai Zong) правил Китаем якобы в 626–649 годах н. э. [1438:0]. Другой император с точно таким же именем Тай-дзун (Tai Zong) являлся вторым императором манжурской династии и правил Китаем КАК РАЗ ТОГДА, КОГДА БЫЛА НАЙДЕНА ПЛИТА С НАДПИСЬЮ — в 1626–1643 годах. Другое его имя Абахай [1438:0]. А перед ним, в 1616–1625 годах правил его предшественник с очень похожим именем Тай-дзу (Tai Zu), он же Нурхаци. См. [1438:0] и [1487:1], С. 413–419.

Более того, имя «хуанди», которое, согласно надписи на плите, носил крестивший Китаи император Тай-дзун-вин-хуан-ди, СОВПАДАЕТ С ДИНАСТИЧЕСКИМ ИМЕНЕМ МАНЖУРСКИХ ИМПЕРАТОРОВ КИТАЯ, которое использовалось ими еще и в XIX веке. «Император имеет множество титулов. В ОФИЦИАЛЬНЫХ БУМАГАХ ОН ОБЫКНОВЕННО НАЗЫВАЕТСЯ ХУАН-ДИ» [988:00], статья «Китай, государство в Азии».

Обратимся к рассчитанной нами матрице связей в списке имен китайских императоров, дающей разложение китайской династической истории на вложенные хроники, дублирующие друг друга, а также общий для них всех оригинал — ЭПОХУ ПРАВЛЕНИЯ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ XVII–XIX ВЕКОВ, см. рис. 126, рис. 127, рис. 128. Подробности, относящиеся к статистическому методу построения матриц связей по династическим спискам правителя отсылаем читателя к первым изданиям нашей книги «Империя» (Москва, издательство «Факториал», 1996–2002). Применение этого метода к китайской истории показывает, в частности, что эпоха начала династии Тан, к которой относится император Тай-дзун, правивший якобы В 626–649 ГГ. ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ НАЧАЛЬНОЙ ЭПОХИ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ, ГДЕ МЫ ВИДИМ ДРУГОГО ИМПЕРАТОРА С ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ИМЕНЕМ. В правление которого и была «найдена» и выставлена на всеобщее обозрение каменная плита с рассказом о крещении Китая, см. выше.

Таким образом, получается, что плита эта была изготовлена отнюдь не в VIII веке н. э., как думают историки, а в начале манжурской эпохи. И рассказывает она о крещении Китая первыми манжурскими императорами.

Рис. 126. Матрица связей имен китайских императоров, приведенных в [385:2]. В качестве простых имен взяты пары <вид + звучание> иероглифов. На шкале времени отмечены начала китайских династий согласно [1487:1], с. 405–419. Каждая строка и каждый столбец матрицы соответствует определенному году китайской династической истории. Черным цветом закрашены ячейки, стоящие на пересечении отрезков китайского династического списка, содержащих (может быть частично) ОДНУ И ТУ ЖЕ информацию. По черным треугольникам на диагонали определяются места отдельных хроник, «вшитых» в канву китайской истории. Хорошо видно, что многие из них повторяют друг друга и, в конечном счете, все они являются не более чем информационными повторами МАНЖУРСКОЙ ХРОНИКИ XVII–XIX ВЕКОВ, а также короткой ХРОНИКИ XIV ВЕКА Н. Э.