Последний путь Святого семейства

Согласно нашей реконструкции здесь, скорее всего, идет речь о вынужденном бегстве Энея-Рюрика-Иоанна из горящей Трои-Иерусалима. К власти приходят его родственники (братья), вожди Крестового похода 1204 года. Но для Энея в этом городе больше нет места, поскольку он воевал на стороне побежденных. Он вынужден бежать. Согласно нашей реконструкции, Эней-Рюрик-Иоанн бежит на Русь и основывает там государство, которое впоследствии, в XIV веке, завоюет мир и превратится в Великую Русскую Средневековую Империю. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Новая хронология Руси», «Расцвет царства», «Славянское завоевание мира», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Согласно Библии, обиженный и изгнанный братьями Иосиф, утвердившись у власти в Египте — то есть на Руси — не держит зла на братьев. Он приглашает их к себе вместе с отцом Иаковом. И поселяет их в земле ГЕСЕМ (Бытие 45:10). То есть — в МОСКОВСКОЙ земле, поскольку Слово ГЕСЕМ в обратном прочтении превращается в МЕСЕГ, или МЕСЕХ — старое название Москвы от имени патриарха Мосха.

Это — известное библейское переселение Иакова и его сыновей, основателей 12 колен Израилевых, из земли Ханаанской (с Босфора) в Египет (на Русь).

Вероятно, что-то похожее действительно происходило в далеком XIII веке. Часть старой имперской знати переехала из босфорского Царь-града = Трои = Иерусалима (нынешняя крепость Ерос) во Владимиро-Суздальскую Русь, в основанное их родственником Энеем-Рюриком-Иоанном-Иосифом царство. Который, возможно, действительно получил это царство в наследство от прежних русских владетелей, родственников Богородицы (Гостомысл передает власть Рюрику). Как и сказано в Библии: фараон сам назначил Иосифа правителем Египта. Вполне вероятно, поскольку, Иоанн-Эней-Рюрик опекал Богородицу, а, значит, скорее всего, прибыл на Русь вместе с Ней.

Ценный рассказ об Энее-Рюрике-Иоанне-Иосифе мы находим у Иоанна Малалы в его описании царей Великой Империи от Христа до Константина Великого (которых Малала правильно называет первыми царями Ассирии и Египта). Малала проходит по истории Империи XIII–XIV веков несколько раз, отрывками, иногда прыгая на 100–150 лет назад и не замечая этого. Так, после рассказа о правлении царя-бога Дыя, который в этом месте соответствует царю-хану Симеону Гордому середины XIV века, см. раздел 22.1 главы 2 нашей книги «Тайна русской истории», Малала перепрыгивает в начало XIII века, в эпоху Троянской войны. Это происходит из-за того, что одним и тем же именем Дыя или Зевса Малала называет одновременно и Христа и Симеона Гордого, склеивая тем самым разновременные события.

Итак, речь пойдет о начале XIII века, эпохе Троянской войны = Крестового похода после распятия Христа. Малала пишет: «По смерти же Дыеве (то есть Христа — Авт.

) уарствова сынъ его Фаунъ (Фаун = Иоанн — Авт.)… еже есть Ермiй лет 35… и изобрете пръвее руду златую ковати… разумевъ же яко ЗАВИДЯТЪ ЕМУ братiя его… и хотять и (его — Авт.) УБИТИ… [далее Малала пускается в рассуждение, что у Фауна было много братьев, что Фаун был сын Зевса, и вставляет длинный рассказ о Христе-Геракле, его палице (кресте) и трех яблоках (Троице), а затем вновь возвращается к Фауну-Ермию-Гермесу]… Ермiй же разумевъ нань творящуся браiю отиде, злато много вземъ и иде в Египеть (на Русь — Авт.

) къ колену Хамову („хам“ = „хан“ — Авт.) сына Ноева, и прiяша его с честiю. и живе ту в велице чести, нося ризу злату и мудрствуяше на Еги-петьскыхъ волхвов… и кланяхуся ему глаголюще богь Ермiинъ яко поведающа им хотящая быти имъ… его жъ и дателя богатству нарицаху яко ЗЛАТНОГО БОГА мняще. Егда убо Ермiй въ Египеть прiиде, тогда царствова Ме-стремъ от рода Хамова (фараон Местрем = русский хан Гостомысл, призвавший Рюрика = Ермия = Гермеса, он же библейский фараон, возвысивший Иосифа Прекрасного — Авт.) по немь умершю тому поставиша Египтяне Ермiя царя и царствова Египтомъ лет 39 въ велицей славе» [338], с. 29–31.

Здесь Малала сообщает нам несколько важных подробностей.

Во-первых, Рюрик-Эней-Иоанн-Иосиф, оказывается, присутствует в пантеоне «античных» богов под именем Гермеса или Меркурия. Его именем названа «двуликая» утренне-вечерняя планета Меркурий. Вспомним римского «двуликого Януса» или «двуликого Иоанна» — как мы теперь понимаем, это и есть Рюрик-Эней-Иоанн-Гермес. Подробнее о символике Меркурия и его изображении на египетских зодиаках см. нашу книгу «Новая хронология Египта».

Во-вторых, Малала сообщает, что Гермес принес новую веру в Египет, то есть, на Русь — веру в «ЗОЛОТОГО БОГА». И действительно, золото считается символом Христа. Поэтому в христианских храмах так много позолоты, а на иконах вокруг головы Христа и святых изображается золотой нимб. Кроме того, здесь, по-видимому, отражено и то обстоятельство, что приехавший на Русь Рюрик-Эней-Иоанн-Иосиф вводит ЗОЛОТО в качестве русских денег. На рис. 282 мы приводим рисунок из Лицевого свода, на котором показано, как библейский Иосиф (тот же Рюрик-Эней-Иоанн) собирает золото в казну фараона.