Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Как превратить негативные эмоции и мысли в позитивные? — Только поработав с субъективные их отпечатками в собственном сознании, определив более правильно внутреннее свое отношение к происходящему во внешнем мире… Таков естественный путь, предусматриваемый любой религией, и, в частности, одна из сторон духовной алхимии.

В свете вышесказанного, потому становится ясно: все наставления христианских старцев или подвижников-йогинов — суть средства для определенных настроек точки сборки ученика. Читая и глубоко вникая в святоотеческие наставления, ученик определенным образом настраивает положение свой точки сборки, что дает ему новый личный мистический опыт и вплотную подводит к собственным озарениям и духовному прозрению Высшей Реальности.

Впрочем, о важнейшей роли интроекции в практическом освоении духовных истин я итак уже много раз говорил выше…

Что же касается верхних положений точки сборки, то здесь есть очень много интересных и важных аспектов. Причем из, казалось бы, совершенно разных областей…

Так, упомянутая выше религиозная благодать как психо-энергетический феномен одновременного успокоения ума и подлинные ощущения некоего «нектара», нисходящего сверху, связана с тем фактом, что определенные позиции точки сборки

вверху, связаны с вхождением «вертикальных» энергий, связывающих таким образом тонкие уровни с более грубыми. Эти нисходящие «вертикальные» энергии по своему духовному эффекту качественно отличные как от горизонтальных энергетических токов, так и от сравнительно более грубых энергий приземных слоев. Поэтому-то, во-первых, религиозные подвижники не нуждаются в том, чтобы проводить многие часы в подвешенном состоянии — в гамаках или на особых качелях [последние практики довольно подробно описаны у Тайши Абеляр и Флоринды Доннер]…

Во-вторых, именно «вертикальные» энергии нуждаются в четкой синхронизации всех тел-оболочек Монады, ибо именно эта синхронизация и обеспечивает эффект, подобный прохождению световых пучков в телескопической подзорной трубе (см. Введение).

Здесь есть еще один интересный момент, о котором стоит упомянуть как о следствии. Давайте сопоставим несколько фактов: удержание точки сборки в крайних верхних позициях у религиозных подвижников и старческое естественное смещение точки сборки вверх (у молодежи вся аура и точка сборки располагается в куда более низких позициях). Отсюда становится понятным, во-первых, почему подвижники религиозные обычно не выглядят моложе своих лет. Во-вторых, зрелые Монады, старающиеся, фактически, удерживать

точку сборки вверху, обычно выглядят даже старше своих лет.

Лишь свободная манипуляция положениями точки сборки и, в частности, наработка навыков к контролируемой глупости, как раз и позволяют куда более свободно оперировать своими внешними данными Плотного тела. Не боясь греха, но твердо находясь на фундаменте строго соблюдения религиозных принципов. Такое, например, характерно для особых школ особого элитераного характера — индийских магов-шиваитов и агхори, даосских волшебников и т. д.

Так или иначе, возрастные свойства внешности все же мало связаны со внутренним энергетическим потенциалом: великолепным примером тому был дон Хуан, выглядевший обычно довольно старым. Ведь внешность формируется лишь за счет отдельных составляющих общего энергетического потенциала, так что при сообтветствующем желании сравнительно недолгих тернировок достаточно для управления своей телесной формой и в данном направлении… Если это, конечно, очень нужно.

Другие общие эффекты религиозных практик сводятся к отмыванию

кокона от психических нечистот и на перегруппировку энергетических волокон. Эта перегруппировка сопровождается усилением внутреннего контроля за положением точки сборки и, параллельно, интенсификацией левой стороны.

Две фразы Иисуса Христа в Пятом Евангелии (от святого Фомы) могут быть поняты только с позиций учения толтеков.

Напомню эти фразы: