Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности

Кто полагает, что форма не важна, упустит и возможности развития Духа, в то время как тот, кто цепляется за форму, может познать вообще какую-либо высшую стабильность. Это — тоже важнейшее правило.

Осознаваемость Духом самого себя и своей формы, как и осознаваемое изменение этой формы есть тайна Жизни и ключ к бессмертию. Кто рассматривает только переходность вещей и отрекается от мира из-за его преходящего характера, тот видит только изменение на поверхности явлений и не может постичь, что характер изменений, способ, при помощи которого происходит изменение, — это раскрытие Духа, вдохновляющего все формы, всю реальность. Ибо именно Высший Дух придает форму (тонкоматериальную или грубоматериальную) всем Своим частицам.

6. ФОРМЫ И УРОВНИ ОСВОБОЖДЕНИЯ

Теперь следует проанализировать другое связанное с бессмертием духовное явление — Освобождение. Тем более, что большинство изучающих оккультно-эзотерическую литературу имеют очень смутные представления о том, что такое «Освобождение»?.

Освобождение поначалу воспринимается как некая аллегория, абстрактное понятие, даже как некий поэтический символ. Это, конечно, не так: Освобождение есть духовная реальность, хотя, конечно, с позиций материалистической науки она действительно не может быть понята принципиально, даже теоретически.

Состояния духовной радости, эйфорические ощущения от наполнения духовной Силой, супраментальные переживания, осознанные сновидения — все это, как и многое иное, представляют собой лишь первые плоды духовных практик; тогда как Освобождение есть высший результат, итоговый синтез всего земного Пути…Когда-то эту земную школу развития пора заканчивать…

В древнеиндийских ведических воззрениях о ценностях жизни Освобождение (мокша

) есть четвертая, наивысшая ценность земного существования, наряду с успешным исполнением общественных обязанностей (дхармой), чувственными удовольствиями (камой) и денежным благосостоянием (артхой). Хотя современная наука никак не может выбраться из иллюзий материи, на самом деле вся структура общества и земная жизнь должны обеспечивать достижение всех этих ценностей.

Освобождение, мокша, мистический переход, трансфигурация, духовное воскресение, трансформация — все это термины, которые по своему внутреннему содержанию означают одно и то же: высший синтез низшего и высшего и поглощение низшего высшим, заключительная абсорбция всего материального опыта Монадой, позволяющая качественный переход ее к более высоким уровнях космического существования.

Да и стоило бы разбирать подробно учение новых видящих из столь далеких от нас мексиканских толтеков, если бы не самый значимый момент — все книги Кастанеды повествуют нам об Освобождении. По ходу всех книг о доне Хуана эти проблемы, связанные с мистическим переходом, многократно поднимаются в кастанедовском десятикнижии…

Однако, сначала я хотел бы сначала сделать несколько критических замечаний — по поводу понимания слова «трансформация». Их следует привести ввиду того, что немало авторов в уже

изданных комментариях к Кастанеде и разные новоиспеченные наставники описывают воззрения, обнаруживающие или полное непонимания предмета или просто грезят наяву.

Существуют публикации по учению толтеков, из которых можно сделать вывод, что трансформа — это просто такие очень выгодные изменения в самих себе, которые позволяют извлекать сугубо утилитарную выгоду из всех ситуаций… Научитесь не обижаться, не бояться ничего — и успех в мирских делах вам обеспечен. Однако, самих принципов мышления хищника, самого потребительства такая «трансформа» вообще не затрагивает.

Другие, настроенные на достижение полной мирской гармонии пытаются вас убедить, что широкомасштабное осуществление сталкинга достаточно большим количеством людей способно привести общество в состоянии полной гармонии, и так мы дескать достигнем рая на земле.

Подобные куцые воззрения о трансформе, конечно, основаны на личном уровне авторов уже опубликованных писаний. Хотя я не могу претендовать на непогрешимость своих собственных формулировок и не заявляю об их совершенстве, понятно, что изначальные ограничения в понимании процессов духовной трансформации не могут дать достаточно полноценных выводов и обречены на бесплодие.