Посмертные приключения. Что может случиться с вашим телом после смерти?

Сохранились подробнейшие описания залов и подвалов крупных русских храмов и монастырей, где хранились и хранятся до сих пор мощи некоторых святых. Такие свидетельства можно встретить, например, в «Книге хожений. Записки русских путешественников XI–XV вв.»: «Далее пойдя в кут церкви, по правую сторону от алтаря, есть одры железные, к задней стене прислонены. На этих одрах святой Георгий и святой Никита подвергались мучениям. Тут же на конце одра ларец каменный на столпце стоит, в этом ларце 40 мучеников и 11 младенцев избиенных; тем одрам и ларцу поклоняются христиане, исцеление от них бывает. А с левой стороны лежат мощи патриарха Арсения, больным от него исцеление бывает. От дверей Ноева ковчега пойти на левую сторону находится беседа, на ней плакал Иеремия-пророк города Иерусалима, и столпец под ним, плакал же Петр апостол, и столицы каменные иерусалимские. Той беседе поклоняются христиане, исцеление от нее бывает. Тут же в левой стороне, близ стены, в столпе замурованы мощи Григория Богослова».

Высохшие мумии, останки и «чудотворные» кости, отрезанные и засушенные руки, ноги и даже головы святых – не самый полный список того, что представляется святынями верующему христианину.

Об особом отношении к останкам божьих людей можно прочесть у француза Гийома Левассёр де Боплана: «В Софийском соборе почивают мощи св. митрополита Макария, убитого татарами в XV в., и частицы некоторых других мощей. Храм св. Михаила называется златоверхим, так как он покрыт вызолоченными пластинками. Здесь показывают мощи св. Варвары, которые, говорят, были перенесены сюда во время какой-то войны из Никомидии. В монастыре св. Михаила почивают мощи св. великомученицы Варвары, присланные греческим императором в дар киевскому князю, Святополку-Михаилу».

Нельзя не обратить внимание на постоянно упоминающиеся в мемуарах случаи исцелений, которые имели место в непосредственной близости от мощей или же вследствие прямого контакта с ними.

Иржи Давид, посетивший Москву в конце XVII века, вспоминал об останках Сергия Чудотворца в монастыре Святой Троицы, поклониться которым приходили не только простые люди, но и цари. Русские искренне верили в то, что мощи Сергия чудотворные и способны исцелять от всевозможных болезней. Вероятно, именно этим можно объяснить большой интерес к ним.

В «Московской хронике 1584–1613» Конрада Буссова в подробностях рассказывается о России периода Смутного времени (1598–1613 гг.). История Буссова примечательна, во-первых, описанием самого настоящего обмана, главной целью которого было пополнение рядов верующих, и, во-вторых, тем, что повествует не просто об останках святого, а именно о нетленных мощах: «Князь Димитрий, невинно убиенный в юности, – большой святой у бога, он, мол, пролежал в земле 17 лет, а его тело так же нетленно, как если бы он только вчера умер. И орехи, которые были у него в руке на площадке для игр, когда его убили, еще тоже не сгнили и не протухли, точно так же и гроб не попорчен землей и сохранился, как новый. Кто желает его видеть, пусть сходит в царскую церковь, где он поставлен; церковь всегда будет отперта, чтобы каждый мог туда пойти и поглядеть на него. Шуйский подкупил нескольких здоровых людей, которые должны были прикинуться больными. Одному велели на четвереньках ползти к телу св. Димитрия, другого повели туда под видом слепца, хотя у него были здоровые глаза и хорошее зрение. Они должны были молить Димитрия об исцелении. Оба, конечно, выздоровели, параличный встал и пошел, слепой прозрел, и они сказали, что им помог св. Димитрий».

Подробное описание подземных хранилищ Киево-Печерской лавры, и по сей день известной своими многочисленными мощами, можно встретить в «Описании Украины» уже упоминавшегося Гийома Левассёр де Боплана: «В половине лье ниже Киева виднеется поселение, называемое Печеры, в котором находится большой монастырь, обычная резиденция митрополита или патриарха. Под соседней с этим монастырем горой имеется большое количество пещер, наподобие шахт, наполненных множеством тел, сохраняющихся здесь более полутора тысяч лет и похожих на египетские мумии…Там показывают одного святого Иоанна, который полностью виден до пояса, от которого он погружен в землю. Здешние монахи рассказывали мне, что упомянутый Иоанн, чувствуя приближение смертного часа, сам приготовил для себя могилу, но не в длину, как обычно, а в глубину. Когда пришел его час, к чему он уже давно был готов, он, попрощавшись с братией, сам спустился в землю, но, по воле божьей, смог войти в нее только до половины, хотя яма была достаточно глубока…Имеется также три человеческих головы на блюдах, из которых постоянно сочится масло, очень помогающее при излечении некоторых болезней. В этих местах покоятся останки некоторых видных людей, между прочим – двенадцати каменщиков, которые построили собор; их сохраняют как драгоценные реликвии, чтобы показывать любопытным посетителям…»