Посвящение и Путь освобождения

– девять посвящений основаны на 725 внутренних Йидамах, дарующих полное благословение маха-йоги и ану-йоги;

– три посвящения совершенного Просветленного настроя основаны на тайном союзе материнского и отцовского аспектов, позволяющем быстро пройти все пути и ступени;

– шесть посвящений всей ати помазания на царство основаны на мандале истинной природы реальности – подношении мудрости самоосознавания.

Тринадцать общих посвящений сочувствия включают восемь передач полномочий всеобъемлющего Учения и пять благотворных посвящений.

Всего получается тридцать девять посвящений, хотя самая подробная классификация насчитывает 237.

Согласно коренному тексту цикла поучений «Лама Гонгпа Дюпа»[9], великому труду «Зеркало сердца», посвященному пути созревания, категории посвящений включают:

– внешнее посвящение вазы в десяти частях: пять посвящений знания и пять вспомогательных посвящений;

– внутреннее посвящение всеохватывающих поучений ваджрного монарха в 117 частях;

– тайное посвящение ваджрного мастера в 34 частях;

– посвящение качеств с подношением аспектов драгоценного совершенства в 25 частях;

– посвящение действия, которое дается при помощи свиты, способной укрощать, в 21 части;

– семь посвящений благословения-позволения, при которых Учение вверяется практикующему полностью.

Таким образом, получается 213 частей.

Система большого посвящения «Сутра великого собрания» – венец всех посвящений школы Ньингма, основная система девяти последовательных колесниц[10]

– приводит следующие виды посвящений:

– предварительные 16 важнейших наивысших посвящений, даваемых с помощью Йидама Ваджрапани (Алмаз в Руке), неотделимого от Ваджрасаттвы (Алмазный Ум) и еще двенадцати Йидамов из его мандалы. Тем самым очищаются вредные действия и омрачения, устраняются причины рождений в низших мирах;

– колесница богов и людей высших сфер предоставляет одиннадцать мандал и 123 посвящения;

– в колеснице шравак имеется пять мандал и 39 посвящений;

– колесница пратьекабудд содержит четыре мандалы и 45 посвящений;

– колесница Бодхисаттв, основанная на Просветленном настрое намерения и практического применения, включает десять мандал и 53 посвящения;

– в колеснице крийя-тантры применяется шесть мандал и 62 посвящения;

– в колесницеубхая[11]

– одна мандала и 28 посвящений;

– колесница йога-тантры использует двойную мандалу ваджрной сферы и 99 посвящений;

– колесница маха-йоги, непревзойденной Тайной тантры, содержит два аспекта – мирный и грозный. В мирном шесть мандал и 362 посвящения, в грозном шесть мандал и 640 посвящений;

– колесница ану-йоги священных текстов содержит одиннадцать мандал и 855 посвящений;

– колесница ати-йоги Великого совершенства применяет одну мандалу и 18 посвящений, выражающих осознавание.

Опорой для всех перечисленных поучений служит ритуал совершенства долгой жизни, с одной мандалой и 58 посвящениями. Вкратце, не считая различных входов в мандалу Великого собрания, традиционно считается, что всего существует 54 мандалы из цветного порошка и 55 мандал из трех компонентов – во всех этих мандалах пребывают 1980 Йидамов. Общее количество посвящений составляет 2440.

Различные категории посвящений, относящихся к Старой (Ньингма) и Новым (Сарма) школам Тайной мантры, – это просто подразделы четырех посвящений. Это не какие-то обособленные компоненты полной структуры, в них нет подготовительных этапов, исполнения и подношения основной части, а также заключительных ритуальных действий. Разные тексты Старой и Новой традиций называют весьма разные количества этих категорий. Как можно их точно подсчитать, если в каждой системе поучений имеется неисчислимое множество более или менее значительных текстов для посвящений? В целом, все без исключения методы созревания на пути Тайной мантры содержатся в известных нам четырех видах посвящений – вазы, тайном, мудрости-осознавания и слова.

Кроме того, многие ученые школ Нового перевода высказывают массу возражений по определенным пунктам – в частности, относительно того, как школа Старого перевода описывает посвящения колесниц шравак и пратьекабудд. Обобщенно, они утверждают, что посвящения вообще не применяются ни в Сутре, ни в Винае – только в Тайной мантре. Тем не менее контекст Сутры Великого собрания показывает, что Алмазный путь полностью включает в себя все остальные поучения. Это самый быстрый путь, подходящий для наиболее способных людей, готовых к мгновенному постижению. Что касается людей, постигающих истину шаг за шагом, их нужно учить средствами других колесниц, предлагающих ступенчатые пути. Текст «Два сегмента» так описывает этот принцип:

Прежде всего дай им средства исправления и очищения,А затем учи взгляду Вайбхашики.То же самое касается Саутрантики.

Эти слова относятся к пути шравак.

Затем обучай Йогачаре.

Здесь имеется в виду также Срединный путь и другие средства Великой колесницы.

А после этого – Хеваджре.