Потерянные в лабиринте

В какой-то момент подобные рассуждения привели Клеона в полный тупик. Будучи до мозга костей гуманистом, верящим в полное и безоговорочное совершенство человеческой природы, Клеону невозможно было даже мысленно представить в человечестве ту же самую основу существования, которую он наблюдал в изначальных порождениях материальной субстанции. Собирая даже мелкие обрывки воспоминаний, восстанавливая всю мерзость первобытного мира, существующего в полном хаосе, всепоглощающей тьме и неописуемом уродстве, Клеон понимал, что все свойства «темной энергии», проявившиеся в мерзких формах и соединениях первобытного материального мира, были противоположны всему, что считалось высшими ценностями всего человечества.

Сама суть материальной субстанции противоречила гуманизму, ибо была основана на диких, неконтролируемых инстинктах самосохранения, развития, размножения и распространения. Однако противоречие заключалось в том, что самый главный – основополагающий инстинкт – инстинкт постоянного удовлетворения – был довольно хорошо знаком человечеству, потому что лежал также в основе существования самого человека.

Клеон не мог ни понять, ни принять этот вновь открывшийся факт. Хотя где-то в глубине души Клеон, конечно, всегда знал о двойственности человеческого природы. Не только он, об этом знали, писали и говорили практически все. Об этом говорило большинство религиозных учений, об этом говорили основные психологические концепции. Просто Клеон сознательно старался не обращать на это внимания, потому что сама мысль о такой низкой основе человеческого существования была ему ненавистна.

Клеон и раньше старался отмахнуться от этой тотальности и безысходности инстинкта удовлетворения в человеческих существах, но теперь, когда он видел этот инстинкт сам по себе, неприкрытый ничем, ни нормами, ни моралью, ни законом – просто голый принцип постоянного удовлетворения – Клеон не мог не признать, что между человеком и хаотичной и безобразной Материей было что-то общее.

«Да что же было на самом деле тогда, во времена самого начала? – думал в ужасе Клеон. – Как могло получиться, что у порождений «темной энергии», у этой мрачной, кишащей постоянно изменяющимися формами материальной субстанции, и у человечества в основе практически один и тот же принцип существования? Неужели я с самого начала был неправ? Неужели в основе человека находится не чистый совершенный потенциал, а неутолимая жажда постоянного удовлетворения? Неужели я потратил столько времени зря и основа человека – не высшие гуманистические ценности добра, справедливости, истины, красоты, и любви, но первобытная, дикая агония постоянного удовлетворения?»

Клеон, в принципе, понимал, что все ранее собранные им доказательства и факты все же неопровержимо доказывали наличие Сверхчеловека в самом начале существования жизни на планете; наличие людей, использовавших свой внутренний потенциал на все сто процентов. Но и просто так отмахнуться от принципа удовлетворения Клеон тоже не мог.

Он прекрасно знал, сколько на самом деле учений (религиозных и научных) говорило о первобытной природе человека, основанной как раз-таки только на принципе получения постоянного удовлетворения.

Теперь же, помимо всех известных ему учений, Клеон имел доступ к скрытому знанию, и то, что он видел, удручало его гораздо сильнее, чем любые концепции. Клеон не мог не признать, что этот замкнутый круг «потребность – удовлетворение – новая потребность» он видел на протяжении всей своей жизни. Видел не только в леденящих и мерзких видениях первобытного вселенского хаоса. Клеон видел этот же порочный замкнутый круг, эту же агонию удовлетворения каждый день в окружающем его современном мире.

И все же, несмотря на очевидность принципа удовлетворения, он не мог провести прямую параллель между ужасающей бездной Аваддона, наполненной Тварями, одно присутствие которых останавливало сердце и дыхание, и современным человечеством.

«Да как же это может быть? – в который раз в отчаянии спрашивал себя Клеон. – Что может быть общего у мрачного материального первобытного мира и высокодуховного развитого человечества? Что я пропустил? Где этот совершенный потенциал, если в основе всего современного человечества лежат первородные и неуправляемые инстинкты и потребность в удовлетворении? Что же было тогда в самом начале?».

2.4 «Другие» вибрации