Повседневная жизнь японцев. Взгляд за ширму

Искусство связывания — ходзё-дзюцу — одно из старейших в арсенале японских единоборств. Мастера ходзё-дзюцу, существующие и поныне, могут быстро и эффективно связать противника так, что он не то что не сможет освободиться, но и каждое лишнее движение будет причинять ему боль, а то и вовсе приближать к смерти. Первый русский, оставивший воспоминания о таком связывании — тот самый капитан Головнин, писал: «…нас… поставили на колени и начали вязать веревками, в палец толщины, самым ужасным образом, а потом еще таким же образом связали тоненькими веревочками, гораздо мучительнее. Японцы в этом деле весьма искусны, и надобно думать, что у них законом поставлено, как вязать, потому что нас всех вязали разные люди, но совершенно одинаково: одно число петель, узлов, в одинаковом расстоянии и пр. Кругом груди и около шеи вдеты были петли, локти почти сходились, и кисти рук связаны были вместе; от них шла длинная веревка, за конец которой держал человек таким образом, что при малейшем покушении бежать, если б он дернул веревку, руки в локтях стали бы ломаться с ужасной болью, а петля около шеи совершенно бы ее затянула. Сверх того, связали они у нас и ноги в двух местах — выше колен и под икрами; потом продели веревки от шеи через матицы и вытянули их так, что мы не могли пошевельнуться, а после того, обыскав наши карманы и вынув все, что в них только могли найти, начали спокойно курить табак». С определенной натяжкой, но можно считать эти строки первым известным нам описанием иностранцем популярнейшего японского способа сексуального удовлетворения с помощью связывания жертвы — кимбаку — ближайшего и самого интимного родственника ходзё-дзюцу.

Если попытаться классифицировать это японское увлечение, оно, конечно же, попадет в раздел очередной перверсии — садомазохизма. С консервативной точки зрения — даже садизма. Ведь мало кто у нас готов поверить, что удовлетворение путем причинения страданий здесь получает не только мужчина, но и женщина, выполняя свою характерную для японской сексуальной культуры роль жертвы, может получать законную (и немалую) долю удовольствия. Если вы признаетесь европейскому доктору в такого рода сексуальном пристрастии, вас, скорее всего, все же попытаются лечить. У японцев все сложнее. Попробуем же понять суть происходящего и важность этого «извращения» для их традиционной культуры.

Первые известные автору упоминания о связывании именно как о способе полового удовлетворения относятся к эпохе сексуального расцвета и сексуального перелома японского общества — второй половине XIX века. Некоторые мастера сюнга уже тогда отображали эту разновидность садомазохизма как вариант тончайшей услады для пресыщенных прелестями Ёсивары ее постоянных клиентов. Встречается изображение связанных женщин и в контексте… ниндзя: «…имевшие возможность бесшумно проникать в помещения, они были частыми героями эротических книг. Ниндзя связывали мужчин, овладевая женами прямо на глазах у мужей… Ниндзя связывали своих жертв с помощью ткани и веревок — в искусных узлах и переплетениях угадывается форма современного искусства сибари: японской версии бондажа. Стоит, однако, отметить, что концепция эстетического связывания появилась в Японии только в ХХ веке. В эротических книгах периода Эдо изображается военное искусство связывания ходзёдзюцу, которое широко практиковалось самураями… Пеньковая веревка — асанава — иногда появляется в эротической гравюре как символ сексуального доминирования»[85].

Но если в те времена к этому пристрастию и в самой Японии, возможно, относились как к некоей причуде, действительно извращению, то в наши дни ситуация несколько поменялась.