Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения

Если субъективный фактор нельзя рассматривать как причину социальных изменений, то, быть может, он играет роль каких–то непричинных типов детерминации — условия, повода, функциональной или структурной детерминации? У классиков марксизма–ленинизма можно найти много указаний на различие субъективных и объективных условий, на важность учета условий субъективных. Вместе с тем, как подчеркнул К. Маркс, все условия воспроизводства жизни людей, «производительного жизненного процесса, созданы лишь самим историческим экономическим процессом — как объективные, так и субъективные условия, которые представляют собой лишь две различные формы одних и тех же условий» [1, т. 46, ч. II, с. 347]. Таким образом, К. Маркс вполне определенно говорит о субъективном (и соответственно объективном) как о форме условия.

Субъективный фактор может выступать как форма выражения, опосредствования типов детерминации. В человеческой деятельности происходит непрерывный и единый процесс «субъективизации» объективных детерминаций и обратное движение — «объективизация» субъективной формы детерминаций. Существо этого процесса становится ясным из приведенного выше анализа форм детерминации соотношения материального и идеального. Форма детерминации исторического процесса может быть представлена схемой:

Материальное [М] детерминирует новое материальное [М⁷] непосредственно (стихийный процесс) или (и) опосредованно, через идеальное [И], принимая, таким образом, форму субъективного фактора. Сплошные стрелки показывают основное направление детерминации социального процесса, пунктирные — положительные и отрицательные обратные связи. Смысл этих связей раскрыл Ф. Энгельс, указав, что «историческое явление, коль скоро оно вызвано к жизни… тут же в свою очередь становится активным фактором, может оказывать обратное воздействие на окружающую среду и даже на породившие его причины» [1, т. 39, с. 84].

Приведенная схема дает возможность понять, что детерминация материального идеальным является лишь частью общего процесса, основывается на детерминации материального материальным.

Что же представляет собой детерминация материального идеальным как субъективный фактор? Человек познает законы природы и общества, что позволяет ему выявить объективные тенденции — возможности к изменению природы или (и) общества, определить условия, способствующие или препятствующие реализации этих возможностей. Теперь остается выбрать те тенденции (может быть, даже синтезировать их), которые удовлетворяют потребностям человека, и попытаться инспирировать их, соединить с благоприятствующими условиями. Деятельность, направленная на реализацию желательной (или приостановление реализации нежелательной) возможности, и будет субъективной детерминацией процесса, составляет содержание субъективного фактора.

Основанием субъективной составляющей деятельности человека является вероятностный характер природных и социальных процессов, их неоднозначность, связанная с множеством возможностей. Человек не творит тенденции–возможности, а выбирает их из объективно имеющихся.

Приведенная схема, безусловно (как и всякая схема), упрощает процесс социальной детерминации, так как в ней опущены опосредующие детерминации идеального идеальным, сложные зависимости «внутри» детерминации материального материальным и т. п. Однако она позволяет уточнить смысл свободы человеческих действий как на уровне отдельной личности, так и на уровне общества в целом. Схема учитывает диалектическое единство развития производства материальных благ и основывающегося на этом производстве процесса познания мира (природного и социального). По мере развития и совершенствования производственного процесса возрастает и уровень познания человеком закономерной связи в природе и обществе, природной и социальной необходимости. Это познание и позволяет человеку произвести сознательный выбор.

Чем больше доля событий исторического процесса, проходящая в своей детерминированности опосредование в сознании человека, тем сильнее действие субъективного фактора, тем свободнее человек. «Объективные, чуждые силы, господствовавшие до сих пор над историей, — описывал эту ситуацию Ф. Энгельс, — поступают под контроль самих людей. И только с этого момента люди начнут вполне сознательно сами творить свою историю, только тогда приводимые ими в движение общественные причины будут иметь в преобладающей и все возрастающей степени и те следствия, которых они желают. Это есть скачок человечества из царства необходимости в царство свободы» [1, т. 20, с. 295]. Ф. Энгельс указывает здесь на важные обстоятельства, которых часто не замечают: люди не создают причины общественных изменений по своему произволу, а приводят их в движение, объективные силы не отменяются человеком, а поступают под его контроль, что и позволяет получить желаемые следствия.