Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения

Возможность изменения мира заключена не в голове человека, а в самом этом мире. Поэтому следует учитывать объективные детерминанты целевой установки, а не только факт осознания их человеком. Как писал по этому поводу В. И. Ленин, «цели человека порождены объективным миром и предполагают его, — находят его как данное, наличное» [4, т. 29, с. 171].

Диалектико–материалистическая концепция детерминизма помогает установить реальное соотношение объективных и субъективных факторов в процессе формирования мировоззрения. Действие объективных факторов обязательно опосредуется субъективной формой, поэтому возникает видимость (как и во многих случаях социальной детерминации) «чисто» субъективной детерминации процесса. Такая видимость приводит подчас к неверному выводу, будто борьба за коммунистическое мировоззрение исчерпывается воспитанием и образованием масс в «марксистско–ленинском духе».

В. И. Ленин резко выступал против такой просветительской тенденции. «Было бы величайшей ошибкой и худшей ошибкой, которую может сделать марксист, — писал он, — думать, что многомиллионные народные (особенно крестьянские и ремесленные) массы, осужденные всем современным обществом на темноту, невежество и предрассудки, могут выбраться из этой темноты только по прямой линии чисто марксистского просвещения» [4, т. 45, с. 26]. Последовательно применяя материалистический подход к решению задач становления научного мировоззрения, Владимир Ильич указал: «Надо, чтобы Коммунистический союз молодежи воспитывал всех с молодых лет в сознательном и дисциплинированном труде» [4, т. 41, с. 318].

Великое открытие марксизма — «труд создал человека» — революционизировало не только антропологию и философию, но п педагогику. Труд, повседневная деятельность создают, воспитывают, выступают основой формирования сознания и мировоззрения каждого человека. Такова главная материалистическая посылка педагогической науки. Взяв ее па вооружение, мы тем самым получаем основание для ответа на вопрос о детерминации процесса формирования научного, коммунистического мировоззрения.

Использование диалектико–материалистической концепции детерминизма предостерегает нас и от метафизической абсолютизации воспитания трудом. Видя в бытии, во всем многообразии материальной деятельности людей основу формирования научного мировоззрения, мы не должны пренебрегать и воспитанием словом. (В рамках рассмотренных выше форм детерминации это будет примером детерминации идеального идеальным.) Важно при этом не допускать противоречий между воспитанием словом и воспитанием бытием, жизнью.

Материалистический подход указывает на детерминацию идеального материальным как на главную форму процесса воспитания мировоззрения. На этой же основе следует подходить и к проблеме борьбы со всякого рода мировоззренческими патологиями, с которыми связаны такие отрицательные явления, как нечестность, взяточничество, равнодушие, грубость, стяжательство, мещанство, бюрократизм [см.: 6, с. 59]. Борьба с ними не может быть эффективной, если сводить рецидивы идеалистического, буржуазного и антинаучного мировоззрения к «пережиткам прошлого в сознании людей», как это раньше часто делалось. Данная позиция заводит в тупик деятельность по ликвидации указанных отрицательных моментов в бытии и сознании, поскольку представляет по существу смешение причины и следствия. Указанный подход был подвергнут справедливой критике на июньском (1983 г.) Пленуме ЦК КПСС: «Было бы неправильно видеть во всех этих уродливых явлениях, вызывающих беспокойство и справедливое возмущение трудящихся, одни лишь «пережитки прошлого» в сознании и поведении людей. Причины многих из этих «болячек» следует искать и в сегодняшней практике, в просчетах тех или иных работников, в реальных проблемах и трудностях нашего развития, в недостатках воспитательной деятельности. Поэтому для устранения негативных явлений нужны не только постоянные пропагандистские усилия, но и меры экономического, организационного и правового порядка» [7, с. 38].

То пли иное искажение в представлении о детерминации социальных процессов ведет не только к неправильным действиям, но и, безусловно, отражается в

общих взглядах на человека, на его место в мире, т. е. на системе мировоззрения. Такое искажение не всегда связано с прямым уходом в идеализм, перемещением на позиции антинаучного мировоззрения. Большой ущерб выработке научного, коммунистического мировоззрения наносит и метафизическая абсолютизация отдельных типов и форм социальной детерминации.