Практическая магия

При этом вполне возможно, что в момент выполнения внушения человек снова погрузится в гипнотический сон, лишив тем самым свою волю возможности оказывать сопротивление внушению.

Также можно внушить загипнотизированному лицу совершить что-либо не сразу после пробуждения, а через некоторое время. Как показывает опыт, в большинстве случаев это удается.

Здесь мы с вами впервые познакомились с уникальным динамическим свойством идеи: чтобы сделать внушение на определенный срок, необходимо заложить в импульсивный центр субъекта зерно некоторого динамического существа, задав в тексте внушения точный момент его появления. Кода наступит срок, это динамическое существо начнет действовать изнутри наружу, следовательно, оно не является чувством, потому что существенной особенностью чувства является действие наоборот, снаружи внутрь. Это идея, которая волей гипнотизера наделяется специальным динамизмом и, как зародыш, помещается в импульсивное существо субъекта, чтобы в назначенный срок активизировать содержащуюся в ней энергию, приводя в действие соответствующий центр. Это своего рода одержимость.

В среде оккультистов и магов эти призрачные динамические существа, создаваемые волей человека, называют элементарными существами, или элементами[6].

В дальнейшем мы рассмотрим разные виды этих существ. Подводя итог, стоит упомянуть о том, что каждая фаза гипнотического состояния соответствует проявлению определенных импульсивных центров, уже изученных нами: инстинктивный центр проявляется в летаргии, анимический – в каталепсии и интеллектуальный – в сомнамбулизме.

Сумасшествие

Нарушение равновесия между существом импульсивным и сознательным является одной общей причиной рассмотренной нами серии состояний – сна, опьянения, гипноза. Сейчас мы с вами увидим, что и сумасшествие является следствием той же самой причины.

Нам известно, что любому живому существу вредят быстрые переходы из одного состояния в другое, противопоказаны психические и физические толчки. Все нервные центры человеческого организма используют одну и ту же нервную силу. И если в одном из центров появился ее избыток, это означает, что остальные нервные центры испытывают недостаток. Для того чтобы переливание нервной силы между центрами было безопасно для организма, оно должно происходить постепенно.

Навязчивая идея пьяного человека представляет опасность для него самого и окружающих только во время самого опьянения, а после отрезвления забывается, потому что его интеллектуальный центр дошел до огромного возбуждения, характеризующего опьянение, не сразу, а постепенно.

Наоборот, если в результате кошмарного видения, нежданного известия, внезапной радости или испуга резко и значительно возбудится импульсивное существо, то неконтролируемый прилив нервной силы к одному из центров может привести к полному ее отсутствию в остальном организме, результатом чего будет смерть или сумасшествие.

Сумасшествие можно охарактеризовать как постоянное опьянение. У сумасшедшего человека сознательное существо полностью подчинено импульсивному, и его связь с организмом настолько слаба, что больше не оказывает никакого влияния на низшие психические центры. Вследствие этого уравновешивающее начало исчезает, разрушаются здравый смысл, рассудок и разум человека, рефлексы окончательно берут верх над сознанием.

Помешательство бывает разных видов. Это зависит от того, какой из центров оказался перевозбужден. Если интеллектуальный – получится мания величия или навязчивая идея, в этом случае сумасшедший уподобляется субъекту, постоянно находящемуся под действием настолько сильного внушения, что оно подавляет все остальные восприятия. В случае с анимическим центром помешательство будет экстатическим, человек постоянно будет находиться в состоянии экстаза, безграничного счастья, что повлечет за собой все обычные для такого случая осложнения. Ну и, наконец, при поражении инстинктивного центра проявятся ипохондрия и меланхолия.

Стоит отметить, что описанное нами превосходство отдельных центров на практике встречается достаточно редко, обычно имеют место различные комбинации описанных явлений.

Таким образом, сумасшедшего человека можно признать мертвым если и не совсем, то, по крайней мере, наполовину. Это мнение подтверждает и Сведенборг, выводя из него расплывчатое заключение о вампиризме. Мы подробно остановимся на этом вопросе позднее.

Коротко обобщим все вышеизложенное.

Согласно учению Платона, человек состоит преимущественно из головы, а тело и члены были добавлены к ней служителями Бога для ее поддержки и передвижения. И мы с вами будем рассматривать настоящего человека таким же образом.

Человек, являясь существом разумным, совершенно чужд миру физическому, поэтому нуждается в посредниках для взаимоотношения с окружающей материальной природой. Таким посредником служит низший психический центр, состоящий из трех подразделений, который мы назвали импульсивным человеком. У него три основных функции:

1) передача команд от разума к материальному телу;

2) передача впечатления разуму от внешнего мира;